كَذَا قَالَا! وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزِّيَادِيُّ- وَقِيلَ: الزُّبَادِيُّ- لَمْ يَذْكُرُوا عَنْهُ رَاوِيًا

غَيْرَ اثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا: جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالْآخَرُ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَهُوَ رَاوِيهِ هُنَا، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " (٦/٢٥٩)، فمثلهُ يُحْتَمَِلُ حَدِيثِهِ التَّحْسِينُ، أَمَا

الصِّحَّةُ فَلَاَ.

وَمِثْلُهُ- أَوْ خَيْرَ مِنْهُ- شَيْخُهُ أَبُو عُثْمَانَ وَهُوَ الْأَصْبَحِيُّ، كَمَا وَقَعَ مِصَرََّحًا بِهِ

فِي إِسْنَادِ الْحَاكِمِ، وَكَذَلِكَ فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ "التَّهْذِيبِ "، وَسَمَّاهُ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَىَ عَنْهُ جَمْعُ غَيْرِ الزِّيَادِيِّ، وَلَمْ يَحْكِ فِيهِ جُرْحًٌا وَلَا تَوْثِيقًُا.

وَفِي "ثِقَاتِ ابْنِ حِبَّانَ " (٥/٥٦٨ و٥٧٦) مَنْ طَبَقَتَهُ اثْنَانِ بِكُنْيَتِهِ هَذِهِ "أَبِي

عُثْمَانَ "رَوِيَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوِىَ عَنْ أَحَدِهِمَا مُعَاوِيَةُ بْنِ صَالِحٍ، وَعَنِ الْآخَرِ ثَابِتٌ الْبُنَانِيِّ؛ فَمِنَ الْمُحْتَمَلِ أَنْ يَكُونَ هُوَ هَذَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَمَهُمَا يَكُنْ حَالَ هَذَا وَحَالَ الَّذِي قَبْلَهُ؛ فَإِنِّي أَرَى أَنَّ حَدِيثَهُ هَذَا لَا يَنْزِلُ عَنْ

مَرْتَبَةِ الْحَسَنِ؛ لِمَا لَهُ مِنْ الشَّوَاهِدِ الْمَبْثُوثَةِ فِي مُخْتَلِفِ الْأَحَادِيثِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَلِلشَّطْرِ الْأَوَّلِ مِنْ حَدِيثِ التَّرْجَمَةِ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ، أَصَحُّهَا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًٌا بِهِ.

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٦٤٨٦)، ومسلم (٧/٩٢)، وا بن حِبَّانَ (٥٧٦٢)، ووكِيع

فِي"الزُّهد" (١/٢٤٢/١٧)، وابن أَبِي شَيْبَةَ فِي"الْمُصَنِّفِ" (١٣/٢٤٦/ ١٦٢٤٠)، وأحْمَد (٣/١٨٠و ٩٣ ١و ٢١٠و٢٥١ و٢٦٨) مَن طُرُقِ كَثِيرَةٍ عَنْهُ.

وَقَدْ اسْتَوْعَبَ شَوَاهِدََهُ وَطَرُقَهُ الْأَخُُ الْفَاضِلُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْفَرَيوَائِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "الزُّهْدِ" (١/٢٤٢- ٢٤٤) .

(تنبيه): حَدِيثُ ابْنُ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُثْمَانَ، وَقَعَ هَذَا مَنْسُوبًٌا فِي