"الْمُسْنَدِ" (٦/٢٧٤) بأن إِسْنَادَهُ صَحِيحٌ، وَهَذَا مِنْ تَسَاهُلِهِ الَّذِي نَبَّهْتْ عَلَيْهِ مِرَارًا! وَإِنَّمَا هُوَ صَحِيحٌ بِمَا قَبْلَهُ، وَقَدْ سَكَتَ عَلَيْهِ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ " (١٠/٨٤) .

على أن الأَمْر لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو حَاتِمَرَحِمَهُ اللَّهُ-، فَقَدْ رَوِىَ عَنْ يَزِيدَ- أَيْضًَا- مُشْمَعِلُّ بْنُُ إِيَاسٍ؛ كَمَا فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ "التَّهْذِيبَيْنِ "، فَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ، لَاَ مَجْهُولُ الْعَيْنَ.

وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٍ مَوْقُوفٌ يَرْوِيهِ الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ عَنِ الْحَُرِِِّّّ بْن الصَّّيَّاح قال:

سأل رجل ابْن عُمَرَ فَقَالَ: مَا تَرَى فِي الشُّرْبِ قَائِمًٌا؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:

إِنِّي أَشْرَبُ وَأَنَا قَائِمٌ، وَآكُلُ وَأَنَا أَمْشِي.

رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (٤١٦٧) .

قلت: وإِسْنادُه حَسَنَ.

وَمَنْ بَغِيَ الْمُسَمَّى بِ (حِسَّانِ عَبْدِ الْمَنَّانِ) وَجَنَّفَهُ عَلَى السُّنَةِ: جَزَمَهُ بِأَنَّ الْحَدِيثَ

وَهُمْ فِي إِسْنَادِهِ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ فِي "ضْعِيفَتِهِ " الَّتِي جَعَلَهَا فِي آخِرِ طَبْعَتِهِ لِكِتَابِ "رِيَاضِ الصَّالِحِينَ " لِلنَّوَوِيِّ (٥٢٤/ ٤١):

"كما ذكر ذلك ابن مَعِين وَابْنُ الْمَدِينِيِّ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمْ، وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ أَبِي الْبَزْرِيِّ (!) كما فِي "مُسْنَدِ أَحْمَدَ " (٢/١٢) وغَيْرُهُ، وَهُوَ مَجْهُولٌ ".

قلت: وَعَزوه جَزَمَهُ بِالُوَهْمِ إِلَى الْأَئِمَّةِ الثَّلَاَثَةِ مِنْ تَدْلِيسَاتِهِ الْكَثِيرَةِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ

يَجْزَمْ بِهِ إِلَّاَّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فَقَطْ، وَأَمَّا ابْنُ مَعِينٍ فَقَالَ:

"تفرَّد به، وَمَا أَرَاهُ إِلَّاَّ وَهُمَ فِيهِ ".

وقال أَحمَدِ:

"ما أَدْرِي مَا ذَاكَ؟! "؛ كَالْمُنْكَرِ لَهُ.