"اللَّهُمَّ أَصْلَحُ لِي ... " إلَخ.

ولَعَل ذَلِكَ مِنْ تَخَالِيطِهِ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي رِوَايَةِ الْبَزَّارِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ:

"اللهم مُتَعَنِّي ... ".

وهذا هو الصواب، فَهُوَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ شَاهِدٌ حَسَنٌ.

٣- وأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ؛ فَيَرْوِيهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَلَهُ عَنْهُ رَاوِيَانِ:

أَحَدُهُمَا.: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي

طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًًا بِهِ.

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الدُّعَاءِ" (٢/١٤٥٧) و"المعجم الصغِير" (ص ٢٢١-

هندية) و" الأ وسط " (٢/١٩٨/ ٢/٨٠٤٨)، وقال:

"لم يروه عن مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ".

قلت: وهُوَ ضَعِيفٌ، لَكِنَّهُ قَدْ تَوَبَّعَ، وَإِنْ خَفِيَ ذَلِكَ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُ قَدْ

خُولِفَ فِي إِسْنَادِهِ كَمَا يَأْتِي.

والآخَرِ: حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ بِهِ.

أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ (١/٥٢٧)، وقال:

"صحيح الإِسناد، وَحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ حُسَيْنٌ الْأَصْغَرِ الَّذِي أَدْرَكَهُ عَبْدُ اللَّهِ

ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَرُوِىَ عَنْهُ حَدِيثُ مَوَاقِيتِ الصَّلَاَةُ".

قلت: وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ عَلَى تَصْحِيحِهِ، وَهُوَ كَمَا قَالَا؛ فَإِنَّ حُسَيْنًَا هَذَا ثِقَةً،

لَكِنَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ:

"