وَأَمَّا الْخَلَاصُ مِنْ كَيْدِ الْكَائِدَينَ، وَحَسَدِ الْحَاسِدِينَ، وَطَعْنِ الطَّاعِنِينَ؛ فَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ إلَّا بِالْوَفَاةِ عَلَى الْإِيمَانِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَمَا أَحْسَنَ مَا قِيلَ:

وَلَسْتُ بِنَاجٍٍ مِنْ مَقَالَةِ طَاعِنٍ وَلَوْ كُنْت فِي غَارٍٍ عَلَى جَبَلٍ وََعَْرِ

ومِن ذا الَّذِي يَنْجُو مِنَ النَّاسِ سَالِمًًا وَلَوْ غَابَ عَنْهُمْ بَيْنَ خَافِِيَتَيْ نَسْرِ *

سبب النهي عن سَفَرِ الرَّجُلِ وَحَدَهُ

٣١٣٤- (خرجَ رجلٌ مِن (خَيْبَرَ)، فَاتَّبََعُهُ رَجُلاَنِ، وَآخَرُُ يَتْلُوَهُمَا يَقُولُ: ارْجِعَا ارْجِعَا، حَتََّّى ردَّهما، ثُمَّ لَحِقَ الأَوَّلِ، فَقَالَ:

إِنَّ هذَيْنِ شَيْطَانَانِِ، وإِنَِّّي لمْ أَزَلَّْ بِهِمَا حَتَّى رَدَدْتُهُمَا، فَإِذَا أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم - فَأََقَرِئَهُ السَّلاَمَُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّْا هَهُنَا فِي جَمْعِ صَدَقَاتِنَا، وَلَوْ كَانَتْ تَصْلُحُُ لَهُ لَبََّعَثْنَا بها إِليه.

قال: فلمَّا قَدِمََ الرَّجُلُُ الْمَدِينَةَُ أَخْبَرَُ النَّبِيَُّّ - صلى الله عليه وسلم -، فَعِنْدَ ذَلِكَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليهِ وسلم - عَنِ الْخَلْوةِ) .

أَخرَجهُ الْحَاكِمُ (٢/١٠٢)، وأحمِد (١/٢٧٨ و٢٩٩) مَنْ طُرِّقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو الرََّّقِّي عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ ... فَذَكَرَهُ. وَقَالَ الْحَاكِمُ:

"صحِيح الإِسْنَادُ عَلِى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ". وَوَافَقَهُ الذَّهْبِيُّ، وَقَوَّاهُ الْحَافِظُ فِي " الْفَتْحُ " (٦/٣٤٥) بسكوته عنه، وَفَسَّرَ (الْخَلْوَةِ) بِقَوْلِهِ:

"أي: السَّفَرُ وَحْدَهُ " كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ. *