"الأَعْلَى: الأَسْعَدَ".

قلت: وهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَعَزَاهُ الْحَافِظُ (٨/١٣٧) للنسائي وابْن حِبَّانَ وَأَقَرَّهُ، لَكِنَّهُ جَعَلَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى! وَأَنْتَ تَرَى أَنَّهُ عِنْدَهُمَا مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ عَنْ أَبِي مُوسَى! لَكِنْ يَبْدُو أَنَّ لَهُ أَصْلًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى؛ فَقَدْ ذَكَرَهُ الْهَيْثَمِيُّ فِي "مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ" (٩/٣٧) منْ حَدِيثُهُ نَحْوَهُ بِلَفْظِ:

"لا، وَلَكِنَّ أَسْأَلَ اللَّهُ الرَّفِيقَ الأَعْلَى الأَسْعَدَ: جِبْرِيل.. ".

وقال الهيثمِي:

" وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ "

فَلاَ أَدْرِي إِذَا كَانَ الْحَافِظُ وَهُمْ، فَعَزًا حَدِيثُ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى لِلنَّسَائِيِّ وَابْنِ حِبَّانَ، وَهُوَ لِلطَّبَرَانِيِّ، وَقَدْ عَزَاهُ هُوَ إِلَيْهِ فِي مَكَان آخَرَ مِنْ "الْفَتْحِ " (٨/١٣٢)، أو أَنَّهُ وَقَعَ كَذَلِكَ فِي نُسْخَتِهِ مِنْ "النَّسَائِيِّ " وَ"ابْنُ حِبَّانَ "؟ ! وَهَذَا مَا أَسْتَبْعَدُهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

أَمَّا الطَّرِيقُ الْأُخْرَى عَنْ عَائِشَةَ بِتِلْكَ الزِّيَادَةِ؛ فَهِيَ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ لَفْظُهَا بِرَقِّمٍ (٢٧٧٥) . *

٣١٠٥- (في التي لمْ يُرتعْ مِنْهَا. قَالَهُ لِعَائِشَةََ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) .

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٩/١٢٠/٥٠٧٧- فتح)، وابنُ حِبَّانَ بِأْتَمَّ مِنْهُ بِذِكْرِ غَضَبِ عَائِشَةَ (٤٣١٦) من طَرِيقِ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ