أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي "السُّنَنِ الْكُبْرَىُّ" (٢/ ٣٦٦/ ٢٩٢٩- هندِية)، والْحَاكمُ (١/١٤٦) عنه، والبيهقِيُّ (١/٣٦)، وقال الحاكم:

"صحيح على شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَخْرُجَا لَفْظً: "الْفَرْضِ " فِيهِ، وَلَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ ". وَوَافَقَهُ الذَّهْبِيُّ.

وَعَزَاهُ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ " (٤/ ١٥٩) للنسائِي وسَكَتَ عَنْهُ، فَهُوَ عِنْدَهُ قَوِي.

ثُم أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ (٢٩٣٤) من طَرِيق بَقِيَّةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ بِهِ.

ثم سَاقَ لَهُ الْحَاكِمُ شَاهِدًٌا مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ تَمَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَرْفُوعًٌا بِلَفْظِ:

".. لفَرَضتُ عَلَيْهِمْ السِّوَاكُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْوُضُوءَ".

وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى (١٢/٧١/٦٧١٠)، والبزار (١/٢٤٣/٤٩٨)، وأَحْمَدُ أَيضًا (١/ ٢١٤)؛ إلا أنه لمْ يُقُلِّ: "عَنِ الْعَبَّاسِ ".

وكذا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ الْكَبِيرُ" (٢/٦٤/ ١٣٠١- ١٣٠٣) .

وفِي رِوَايَة لأَحْمَدِ (٣/٤٤٢) عن قَثْمَ بْنُ تَمَامَ- أَوْ تَمَامِ بْنِ قَثْمٍ- عَنْ أَبِيهِ مَرْفُوعًٍا. وَمَدَارُ هَذِهِ الْوُجُوهِ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ الصَّيْقُلِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ، وَسَقَطَ هُوَ مِنْ إِسْنَادِ الْحَاكِمِ، وَثَمَّةُ وُجُوهٍ أُخْرَى مِنْ الِاضْطِرَابِ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ، وَخَتْمِهَا بِقَوْلِهِ: "وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلِفٌ فِي إِسْنَادِهِ ".

ومَعَ ذَلِكَ صَحَّحَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ شَاكِرٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "الْمُسْنَدِ" (٣/ ٢٤٦-٢٤٨) ! *