ثُمَّ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢/٧٠ و١١٨)، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي "الْمُنْتَخَبِ " (٢/٥٤/٨٥٥)، والْبُيهَقِي أَيْضًا مَنْ طُرُقَ ثَلَاَثَةٍ أُخْرَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِهِ دُونَ قَوْلِ حَمَّادٍ: " لَمْ يُسْمَعِ.. ".

قلت: وَرِجالهُ ثِقَاتٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ؛ لَكِنَّهُ مُنْقَطِعٌ لِتَصْرِيحِ حَمَّادٍ بِأَنَّ ثَابِتًَا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ ابْنِ عُمَرَ. وَبِهَذَا أَعَلَّهُ الْهَيْثَمِيُّ.

وَقَدْ أَعَلَّهُ بَعْضُ النَّاشِئِينَ فِي هَذَا الْعِلْمِ بِعِلَّةٍ عَجِيبَةٍ! فَقَالَ الْمُعَلَّقُ عَلَى "الْمُنْتَخَبِ ":

"هذا سند رِجَالهُ ثِقَاتِ؛ لَكِنْ فِي الْقَلْبِ شَيْءٌ؛ وَذَلِكَ لِاخْتِلَاطِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (!)، فَلَمَ نَسْتَطِعْ التَّمْيِيزَ هَلْ رَوَىَ عَنْهُ يَحْيَى قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ أَمْ بَعْدَهُ؟ ".

قلت: والرَّدُّ مَنْ وُجُوهٍ:

أَولًَا: لاَ نَعْلَمُ أَحَدًٌا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَصْفَهُ بِالِاخْتِلَاطِ؛ وَإِنَّمَا بِالتَّغَيُّرِ، وَهَذَا لَا يَضُرُّ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي الْمُخْتَلِطِينَ فِي آخِرِ كِتَابِهِ " مُقَدَّمَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ "؛ وَلَا الْكِيَالُ فِي كِتَابِهِ الْجَامِعِ فِي هَذَا الْمَجَالِ: " الْكَوَاكِبُ النَّيرَاتُ "، وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ فِي الْأُصُولِ؛ مِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ الْمُتَقَدِّمِ بِرَقِّمٍ (٢٥٩٢) .

ثانيًا: قال ابن عَدِي فِي آخِرِ تَرْجَمَةٍ ثَابِتٌ مَنْ " الْكَامِلُ " (٢/٥٢٧):

" كتب عنهُ الأَئِمَّةَ وَالثَّقَاتُ؛ وَأَرْوَى النَّاسَ عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ؛ وَمَاهُو إِلَّاَّ ثِقَةَ صُدُوقٍ؛ وَأَحَادِيثُهُ أَحَادِيثُ صَالِحَةً مُسْتَقِيمَةً إِذَا رَوَىَ عَنْهُ ثِقَةً؛ وَلَهُ حَدِيثُ

كَثِيرٌ؛ وَهُوَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَمَا وَقَعَ فِي حَدِيثِهِ مِنْ النَّكِرَةِ فَلَيْسَ ذَاكَ مِنْهُ؛ إِنَّمَا