شَكَّ فِي رَفْعِ الْجُمْلَةِ الْأَخِيرَةِ فَقَالَ:

"فلا أَدْرِي هُوَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ؟ ".

أخْرجهُ مُسلِم (٧/٥٢) .

وتَابعهُ مَعْمَرُ عَنْ أَيُّوبَ بِهِ مَعَ الشَّكِّ الْمَذْكُورِ؛ إِلَّاَّ أَنَّهُ قَدَّم وَأَخَّر؛ فَجَعَلَ الْجُمْلَةَ الثَّالِثَةَ مَكَانَ السَّادِسَةِ.

أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي "الْمُصَنِّفِ " (١١/ ٢١١- ٢١٢)، ومَن طَرِيقَهُ: مُسْلِمٌ، وَالْحَاكِمُ (٤/ ٣٩٠)، وأَحْمَد (٢/٣٦٩)، وقال الحاكم:

"صحِيح الإِسْنَادُ وَلَمْ يُخْرُجَاهُ "!

كذا قَال! وَقَدْ وهُمْ فِي اسْتِدْرَاكِهِ عَلَى الشَّيْخَيْنِ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِمُسْلِمٍ فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْبُخَارِيِّ فَلَمَّا يَأْتِي. وَكَأَنَّهُ لِذَلِكَ عَزَاهُ الذَّهَبِيُّ فِي "التَّلْخِيصِ " لِلشَّيْخَيْنِ فَأَصَابَ.

وَتَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بِبَعْضِهِ، فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ عَنْهُ بِالْجَمَلِ الثَّلَاثِ الْأُولَى وَالسَّادِسَةِ مَوْقُوفًٌا.

أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صحِيحِهِ " (٧/٦١٤/٦٠٠٨- الإِحسان) .

وقَال الْحُمَيْدِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ " (٤٨٤/١١٤٥): ثنا سُفْيَانُ بِالْجُمْلَةِ الْخَامِسَةُ فَقَطْ، وَقَالَ:

"فَلَيصلُ رَكْعَتَيْنِ "!

فزاد: "ركعَتَينِ "، وَهِيَ شَاذَّةً- إِنْ لَمْ تَكُنْ مُقْحَمَةً مِنْ بَعْضِ النِّسَاخِ؛ لِأَنَّهَا

لَمْ تُرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْحَدِيثِ حَسَبَ عِلْمِي، وَمِنْ ذَلِكَ الطَّرِيقِ الْآتِيَةَ.