ثُمَّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١/٧٥)، وأَحْمَد (٤/٣١٢) من طَرِيقَيْنَ آخَرِيْنَ عَنِ الْحَسَنَ

بِهِ نَحْوَهُ.

(تنبِيه): فِي هَذَا الإِسْنَادِ فَائِدَةٌ هَامَّةً لَمْ أَرَ مَنْ نَبَّهُ عَلَيْهَا، بَلْ وَقَعَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ مَا يُنَافِيهَا، فَقَدْ قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَرْجَمَةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ مَنْ جَمْعَ مِنْ الصَّحَابَةِ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَمْعٍ آخَرَ مِنْهُمْ، قَالَ أَبُو حَاتِمَ:

"وَلَمْ يَصِحَّ لَهُ السَّمَاعُ مِنْ جَنْدُبٍ ".

وَحَكَاهُ الْحَافِظُ عَنْهُ فِي "التَّهْذِيبِ " وَأَقَرَّهُ! بَيْنَمَا تَعَقَّبَهُ الْمَزِيُّ فِي أَصْلِهِ "تَّهْذِيبُ الْكَمَالِ " بِتَصْرِيحِهِ بِالتَّحْدِيثِ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ!

وَكَأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهُمْ؛ أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ لَمْ يَسْتَحْضِرُوا هَذَا الْإِسْنَادَ؛ بَلْ هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الَّتِي صَحَّتْ عَنْ الْحَسَنِ بِتَصْرِيحِهِ بِسَمَاعِهِ مِنْ جُنْدُبٍ، وَمُؤَكَّدًٍا ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: " فِي هَذَا الْمَسْجِدِ.........".

وهناك أَحَادِيثُ أُخْرِى صَرَّحَ فِيهَا الْحَسَنُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِسَمَاعِهِ مِنْ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ كَالْحَدِيثِ الَّذِي فِي "مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ " (رقم ١٦٦٠) .

وقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ التَّرْجَمَةِ بِرَقَمَ: (١٤٨٥) . *

٣٠١٤- (١- إذا اقْتُرَبَ الزَّمَانُُ لم تَكَدْ رُؤيَا الْمُسْلِمُ تََكَذُبُ.

٢- وأَصْدَقُهُم رُؤيا أَصْدِّقُهُمْ حَدِيثًَا.

٣ - وَرُؤْيَا الْمُسْلِمُِ جَُزِءًٌ مِنْ سِتَّةٍٍ وَأَرْبَعِينََ جُزْءًًا مِنَ النُّبُوَّةِ.

قَال: وقال: