وَخَالَفَهُمَا إسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، فَقَالَ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى بِهِ، زَادَ

فِي آخِرِهِ: " وَإِذَا أَمْسَيْنَا مِثْلَ ذَلِكَ ". أَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدَ "

الْمُسْنَدِ " (٥ / ١٢٣) قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ

: حَدَّثَنِي أَبِي. قُلْت: هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ بِمَرَّةَ، إِبْرَاهِيمُ هَذَا ضَعِيفٌ، وَأَبُوهُ إِسْمَاعِيلَ

بْنُ يَحْيَى وَجَدَهُ مُتْرُوكَانِ، كَمَا فِي " التَّقْرِيبُ "، لَكِنَّ الْأَبَ قَدْ تُوبَّعَ كَمَا تَقَدَّمَ،

فَالْآفَةُ يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ. وَالْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ الْهَيْثَمِيُّ فِي " الْمَجْمَعُ " (١٠ / ١١٦)

بزِيادة وكِيع، وقَال: " رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالٌ الصَّحِيحُ ".

وعَزاه النَّوَوِيُّ فِي " الأَذْكَارُ " لِابْنِ السُّنِّيِّ فَقَطْ، وَقَالَ: " إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ "، فَمَا

أَبْعَدُ، وَتَبِعَهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي " تَخْرِيجُ الْإِحْيَاءِ " (١ / ٣٢٧) وَعَزاه للنَّسَائِي

. وَخَالَفَهُ الْحَافِظُ فِي " تَخْرِيجُ الْأَذْكَارِ "، قَالَ (٢ / ٣٧٩): " حَدِيثُ حَسَنٌ "! ثُمَّ

ذَكَرُ الْخِلَافُ بَيْنَ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، ثُمَّ قَالَ: " وَمَعَ هَذَا الِاخْتِلَافِ لَا يَتَأَتَّى الْحُكْمُ

بِصِحَّتَهُ. وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ ". وَأَقُولُ: لَيْسَ كُلُّ اخْتِلَافٍ لَهُ حَظٌّ مِنْ النَّظَرِ، فَإِنَّ

الرَّاجِحَ يَقِينًا رِوَايَةَ سُفْيَانَ عَلَى رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يَخْفَى عَلَى مِثْلِ الْحَافِظِ،

فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ