أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٢ / ٢٣ / ٢) وَابْنُ عَدِيٍّ (٢ / ٢٣٤)

والطبراني فِي " الْمُعْجَمُ الأَوْسَطُ " (٢ / ٨ - ١ / ٦٧٠٠ - بِتَرْقِيمِيٍّ) وَابْنُ عَسَاكِرٍ (

١٨ / ٩٣ - ٩٤) مَنْ طَرِيقَيْنِ عَنِ الْحَجَّاجِ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: " قَالَ أَبِي: لَمْ

يَكُنْ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ أَحَدٍ غَيْرِ الْحَجَّاجِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ (اللَّيْثِ)، وَحَجَّاجِ هَذَا

شَيْخٍ مَعْرُوفٌ ". وَكَذَا قَالَ فِي " الْجُرْحُ وَالتَّعْدِيلُ "، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ

" (٨ / ٢٠٢) وقَال: " يُعْتَبَرُ حَدِيثُهُ إذَا رَوَى عَنْ الثِّقَاتِ ". وَنَحْوِهُ قَوْلُ ابْنِ عَدِي

فِي آخَرَ تَرْجَمَتِهِ: " إذَا رَوَى عَنْ غَيْرِ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَهُوَ مُسْتَقِيمٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى "

. وَفِي " الْمِيزَانُ " وَ" اللِّسَانُ ": " قَالَ ابْنُ يُونُسَ: فِي حَدِيثِهِ مُنَاكِيرَ، وَقَالَ

أَبُو زُرْعَةَ: مُنْكِرٌ الْحَدِيثَ. وَمَشَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ ". ٤ - الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ مَرْفُوعًا مِثْلُ حَدِيثَ

ابْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَيْضًا عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ وَيُونُسُ بْنِ

عُبَيْدٍ وَحُمَيْدٍ عَنْهُ. أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا، وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ، وَابْنُ عَسَاكِرٍ، ثَلَاثَتُهُمْ

مَعَ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبَيْضَ لَهُ الْحَاكِمُ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "

التَّلخِيص ": " قُلْت: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ ". كَذَا قَالَ، وَالنَّقْدُ الْعِلْمِيُّ - فِيمَا أَعْلَمُ - لا

يُسَاعِدُ عَلَى ذَلِكَ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمَّا عَرَفْتُ مِنْ حَالِ ابْنِ مِهْرَانَ وَابْنِ

جُدْعَانَ، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِحَدِيثِ الْحَسَنِ فَلِإِرْسَالِهِ، فَلَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنَّهُ جَيِّدٌ بِمَجْمُوعِ

الإِسْنَادِينَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.