" الْحَدِيثُ صَحِيحٌ،

وَالإِسْنَادُ ثَابِتٌ ". وَلَفْظُ " يَتَرَجَّمُ " لِأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ، وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُ أَيْضًا

(٤ / ٤٤٦ - ٤٤٧ و٥ / ٣) وَالْحَاكِمُ (٤ / ٥٦٥) والطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرُ " (١٩

/ ٤٢٤ و٤٢٦ - ٤٢٨) وفي " الأَوَائِلُ " (ص ٤٧ / ٢٠ و٢١) مَنْ طُرُقَ أُخْرَى عَنْ حَكِيْمِ

بْنِ مُعَاوِيَةَ بِهِ. وَالزِّيَادَةُ لِأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ. وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ. وَأَحَدٌ لَفْظَيْهِ فِي "

الأَوَائِلِ ": " أَوَّلُ مَا يَتَكَلَّمُ مِنْ الْإِنْسَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَشْهَدُ عَلَيْهِ بِعَمَلِهِ فَخُذَهُ

وَكَفَّهُ ". لَكِنَّ شَيْخَ الطَّبَرَانِيُّ فِيهِ إدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: " مُتْرُوكٌ

". وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

: " إنَّ أَوَّلَ عَظَمٍ مِنْ الْإِنْسَانِ يَتَكَلَّمُ يَوْمٌ يَخْتِمُ عَلَى الْأَفْوَاهِ - فَخُذْهُ مِنْ الرَّجُلِ الشِّمَالِ

" أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٤ / ١٥١): حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمَ

ابْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ. قُلْت: وَهَذَا إِسْنَادٌ رِجَالِهِ

كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، فَهُوَ صَحِيحٌ لَوْلَا شَيْخٍ الْحَضْرَمِيِّ، فَإِنَّهُ لَمْ يُسَمِّ، وَقَدْ أَسْقَطَهُ هِشَامُ بْنَ

عِمَّارٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ بِهِ عَنْ شُرَيْحٍ عَنْ عُقْبَةَ. أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ (١٧ / ٣٣٣

/ ٩٢١) والثعَلَبِي فِي " تَفْسِيرُهُ " (٣ / ١٧٠ / ١) وَابْنُ عَسَاكِر (٨ / ٣٢ / ١)

وكذا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ كَمَا فِي " تَفْسِيرُ ابْنِ كَثِيرٍ " (٣ / ٥٧٧) . لكن هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ

وَإِنْ كَانَ احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ، فَفِيهِ ضَعْفٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ