وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "

الثِّقَاتِ "، وقَالَ (٨ / ٣٠١): " روى عَنهُ أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ الْغَرَائِبُ ". وَقَالَ

فِي مَكَان آخَرُ (٦ / ٤٣٧): " ... روى عنهُ الواسطيُّونُ ". وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْحَافِظُ فِي "

اللسانِ ". وَمِنَ الْغَرِيبِ، أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ كُلُّ مَا نَقَلْتُهُ آنِفًا عَنِ ابْنِ

أَبِي حَاتِمٍ وَمَنْ قِبْلَهُ! وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ابْنُ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ فَلَمْ أَقِفْ الْآنَ

عَلَى تَرْجَمَةً لَهُ فِيمَا بَيْنَ يَدَيْ مِنْ الْمَصَادِرِ، وَقَدْ عَرَفْتُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّهُ مِنْ شُيُوخِ الْبَزَّارِ

وَبِحَشْلٍ، وَقَدْ رَوَى هَذَا لَهُ أَحَادِيثُ أُخْرَى (ص ١٦٠ و٢٠٥) وَيَبْدُو أَنَّهُ لَيْسَ وَاسْطَيَا،

فَقَدْ تَرْجَمَ لِجَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ شُيُوخِهِ فِي آخِرِ الْكِتَابِ (ص ٢١٨ - ٢٩٢)، وليس هو فِيهِم

، فَلَعَلَّهُ بَصْرِي. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ رَأَيْتُ فِي الْمَكَانِ الْآخَرِ مِنْ " الثِّقَاتِ ": " أَصْلُهُ

مِنْ الْبَصْرَةِ، سَكَنَ وَاسِطٌ ". وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذِهِ الطَّرِيقُ تَقْوِّي رِوَايَةُ ابْنِ جُدْعَانَ، لاسْيَمَا

وَلِلْحَدِيثِ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ تَقَدَّمَ ذِكْرُ جُمْلَةِ طَيِّبَةً مِنْهَا بِرَقِّمٍ (٢٩٤ و٢٩٧) .

٢٦٨٠ - " ما مَنْ امْرَأَةِ تَقَدَّمَ ثَلَاَثًا مِنَ الْوَلَدِ تَحْتَسِبُهُنَّ إِلَّاَّ دَخَلَتْ الْجَنَّةَ. فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ

: أَوْ اثْنَانِ؟ قَالَ: أَوْ اثْنَانِ ".

أَخْرَجهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ (٢ / ٢٤٦): حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: