عَبْدُ الْمَلِكِ الْحَرَانِيُّ، رَوَى عَنْهُ جَمْعُ غَيْرِ الْمَذْكُورِينَ مِنْهُمْ أَبُو

زُرْعَةَ - وَلَا يَرْوِي إِلَّا عَنْ ثِقَةٍ - وَأَبُو حَاتِمٍ، وَقَالَ: " صَدُّوقٌ ". وَذَكَرَهُ ابْنُ

حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتُ " (٩ / ٢٢٧) وقَال: " مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ ". وَأَخْرَجَ لَهُ فِي "

صحِيحه " عِدَّةُ أَحَادِيثَ، فَانْظُرْ " التَّيْسِيرُ ". وَأَبُو عَقِيلٍ أَنَسُ بْنُ سَلْمٍ الْخَوْلانِيُّ، هُوَ

مِنُ الشُّيُوخِ الْمُكَثِرِينَ مِنَ الرِّوَايَةِ، فَقَدْ تَرْجَمَهُ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرٍ فِي " تَارِيخُ دِمَشَقَ "

(٣ / ١٤٠) فَذَكَرَ أَنَّهُ حَدَّثَ بِدِمَشْقَ سَنَةً (٢٨٩) (١) عن جَمْع مِنَ الشُّيُوخِ سَمَّاهُمْ، مِنْهُمْ

هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَارِبَ عَدَدَهُمْ الْعِشْرِينَ شَيْخًا. وَرُوِىَ عَنْهُ جَمْعٌ مِنَ الشُّيُوخِ جَاوَزَ عَدَدَهُمُ

الْعَشَرَةَ، مِنْهُمْ الطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ جُرْحًا وَلَاَ تَعْدِيلًا، وَلَكِنَّ

رِوَايَةَ هَؤُلاَءِ عَنْهُ تَعْدِيلٌ لَهُ، وَلِاسِيَمَا وَقَدْ أَكْثَرَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ، فَرْوَىَ لَهُ فِي كِتَابِ

" الدُّعَاءِ " فَقَطْ تِسْعَةُ أَحَادِيثُ (اُنْظُرْ الْمُجْلِدُ الْأَوَّلَ مِنْ " الدُّعَاءُ " تَحْقِيقُ الدُّكْتُورِ

مُحَمَّدِ سَعِيدٌ الْبُخَارِيِّ) وَرَوَى لَهُ فِي " الْمُعْجَمُ الْأَوْسَطُ " (١ / ١٧١ / ٣١٨٨ - ٣١٩٠)

ثلاثة أحادِيثُ، أَحَدُهُمَا فِي " الْمُعْجَمُ الصَّغِيرُ " أَيْضًا (رقِمُ ٦٨٩ - " الروض النَّضِيرُ "

) . وَأَمَّا قَرَينُهُ (أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَرَّحٍ) فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ كَمَا فِي " اللِّسَانُ ":

" ليس بِشَيْءٍ ". وَمِنْ طَرِيقِهِ وَحْدَهُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ " أَيْضًا (٢

/ ١٠٧ /