قُلْت: فَمِنْ الظَّاهِرِ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَدِيٍّ هَذَا أَنَّ فِي

الرِّوَايَةِ الْمَرْفُوعَةِ عَنْ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ (حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ)، فَهُوَ يُرَجِّحُ أَنَّ السَّقْطَ

مِنَ النَّاسِخَ. ثُمَّ هُوَ قَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ صَاحِبُ الأَنْمَاطِ، وَلا

أَرَى أَنَّ لَهُ عَلَاقَةً بِهَذَا الْحَدِيثِ، لاسِيَمَا وَهُوَ مُتَأَخِّرُ الطَّبَقَةِ، فَإِنَّهُ مِنْ أَتْبَاعِ

التَّابِعِينَ، رَوَى عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ، فَهُوَ إِمَّا حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ كَمَا هُوَ

مُصَرَّحٌ بِهِ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ، وَإِمَّا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ

وَغَيْرِهِ، لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عَدِيٍّ: " عَنْ حَبِيبٍ - قَالَ أَبُو حَفْصٍ: وَهُوَ الْحِذَّاءُ ".

فلعَل الحَذَّاءَ لَقَب حَبِيبِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عِنْدَ أَبِي حَفْصٍ، وَهُوَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاسُ

الْحَافِظُ، فَتَكُونُ فَائِدَةٌ عَزِيزَةً لَمْ يَذْكُرُوهَا فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ

وَتَعَالَى أَعْلَمُ. وَجُمْلَةُ الْقَوْلِ: إِنَّ الْحَدِيثَ يَدُورُ عَلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ أَوْ حَبِيبٍ بْنِ

أَبِي حَبِيبٍ، وَكِلاَهُمَا ثِقَةً، لَكِنَّ الْأَوَّلَ أَشْهُرُ وَأَوْثَقَ، إِلَّاَّ أَنَّهُ مُدَلِسٌ، فَإِنْ كَانَ

الْحَدِيثُ حَدِيثَهُ فَعَلَّتُهُ التَّدْلِيسُ، وَإِنْ كَانَ الْحَدِيثُ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ - وَبِهِ

جَزْمُ الْبَيْهَقِيُّ كَمَا يَأْتِي - فَعَلَّتُهُ اخْتِلَاطُ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ الرَّاوِي عَنْهُ، لَكِنَّهُ يَتَقَوَّى

بِمُتَابَعَةِ طَعْمَةٍ لَهُ، وَكَذَلِكَ يَتَقَوَّى فِي حَالِ كَوْنِ الْحَدِيثِ مَحْفُوظًا عَنْ الْحَبِيبَيْنِ، كَمَا هُوَ

ظَاهِرٌ لَا يَخْفَى لِذِي عَيْنَيْنَ. الثَّانِيَةَ: ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: " وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ

هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا. وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَعُمَارَةُ بْنُ غَزْيَّةَ

لَمْ يُدْرِكُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ".