ثُمَّ رَأَيْت الْحَدِيثَ قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَنْصَارِيُّ فِي " سِتَّةُ مَجَالِسَ "

(ق ٨ / ١) مَنْ طَرِيقِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، وَقَالَ مَخْرَجُهُ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ أَبُو الْفَضْلِ

الْبَغْدَادِيُّ:

" هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَالِيٌّ الإِسْنَادِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ".

وَللْحَدِيثُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ فَيَاضٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ.

أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ (٣٤٣) بسند صَحِيحٌ إِلَى فَيَاضٍ وَهُوَ ابْنُ غَزْوَانَ الضَّبِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ

أَحْمَدُ: ثِقَةً. وَشَيْخُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ الْيَامِيُّ الْكُوفِيُّ.

قَال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٢ / ٢ / ٦٢) عن أَبِيهِ:

" روى عَنْهُ الْكُوفِيُّونُ ". وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ جُرْحًا وَلَاَ تَعْدِيلَا.

قُلْت: فَهُوَ مَسْتُورٌ، وَمِثْلُهُ يَسْتَشْهِدُ بِحَدِيثِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَالْحَدِيثَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ:

" روَاه الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ ".

قلت: وَكَأَنَّهُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زُبَيْدٍ، وَعَلَيْهِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى تَرْجَمَتِهِ فِي

" الْجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ "، وَلَوْ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ تَعْدِيلًا أَوْ تَجْرِيحًا، فَإِنَّ الْعَادَةَ أَنْ

لَا يُقَالَ فِي مِثْلِهِ " لَمْ أَعْرِفْهُ "، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ عِنْدَ الْمُشْتَغِلِينَ بِهَذَا الْعِلْمِ الشَّرِيفَ.

(تنْبِيه) وَقَعَ فِي هَامِشِ الْمَجْمَعِ تَعْلِيقًا عَلَى الْحَدِيثِ خَطَأً فَاحِشٌ، حَيْثُ جَاءَ فِيهِ: