قُلْت: وَجَلَّ هَؤُلَاءِ مِمَّنْ يُحْسِنُ الْعُلَمَاءُ حَدِيثُهُمْ عَادَةً، فَلْيَكُنْ مِثْلُهُمُ

مَنْ قِيلَ فِيهِ: " هُوَ شَيْخٌ "، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْحَافِظَ الْمُنْذِرِيُّ جُودَ إسْنَادِ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ

، فَقَالَ عَقِبَهُ فِي " التَّرْغِيبُ " (٣ / ٢٣٩): " رواه الْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ جَيْدٍ

". وَوَثَّقَهُ الْهَيْثَمِيُّ، فَقَالَ فِي " الْمَجْمَعُ " (٨ / ١٧٣): " رواه الْبَزَّارُ وَأَبُو

يَعْلَى، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالٌ " الصَّحِيحُ " غَيْرُ مَيْمُونِ بْنِ عَجْلاَنَ، وَهُوَ ثِقَةٌ ".

وَلَعَل تَصْرِيحُهُ بِتَوْثِيقِهِ إِيَّاهُ، إِنَّمَا هُوَ اعْتِمَادٌ مِنْهُ عَلَى تَوْثِيقِ ابْنِ حِبَّانَ، فَقَدْ أَوْرَدَهُ

فِي " الثِّقَاتِ " كَمَا يُسْتَفَادُ مَنْ " التَّعْجِيلُ "، وَإِنْ لَمْ أَرَهُ فِي نُسْخَةِ الظَّاهِرِيَّةِ مِنْ "

الثِّقَاتِ "، فَإِنَّ فِيهَا خَرْمًا. ثُمَّ طَبِعَ كِتَابَ " الثِّقَاتِ " وَقَدْ أَوْرَدَهُ فِيهِ (٧ / ٤٧٣)

برواية مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ عَنْهُ. وَهَذَانِ مِنْ رِجَالٍ " الْمِيزَانُ " وَ"

اللسان " فَرَاجِعَهُمَا. وَقَدْ رُوِىَ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الزَّئْبَقِيِّ أَيْضَا

عِنْدَ الضِّيَاءِ، وَكَذَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، لَكِنْ سَمَّاهُ مَيْمُونَ الْمَرْئِيُّ، لَكِنْ فِي " التَّهْذِيبُ "

مِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ: " مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْئِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَيُقَالُ إِنَّهُ ابْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ

الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ ابْنُ قُدَامَةَ ". وَابْنُ سِيَاهٍ هَذَا هُوَ مِنْ شُيُوخِ مَيْمُونِ بْنِ عَجْلانَ كَمَا

فِي تَرْجَمَتِهِمَا مَنْ " التَّارِيخُ " وَ" الْجُرْحُ وَالتَّعْدِيلُ " وَهُوَ شَيْخُهُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ

كَمَا تَرَى، وَقَدْ فَرَّقَا بَيْنَهُمَا، فَهُوَ غَيْرُ الْمَرْئِيِّ إذْنٌ، وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ مُشَارِكَا

لَهُ فِي هَذِهِ النِّسْبَةِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.