وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ نَجِيحُ السُّنْدِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَسَائِرُ رُوَاتِهِ

ثِقَاتٍ. وَمِنْ هَذَا تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الْهَيْثَمِيِّ (٢ / ٢٩٧) تبَعا لِلْمَنْذِرِيِّ (٤ / ١٦٤):

" رواه أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرُ " و" الْأَوْسَطُ "، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ ". قُلْت:

فَهُوَ غَيْرُ حَسَنٍ لِمَّا عَلِمْتُ مِنْ ضَعْفِ أَبِي مَعْشَرٍ مَعَ مُخَالَفَتِهِ فِي إِسْنَادِهِ. وَقَالَا فِي حَدِيثِ

جَابِر، وَقَدْ عَزَوَاهُ لِلْبَزَّارِ أَيْضًا - وَلَمْ أَجِدْهُ فِي زَوَائِدِهِ -: " وَرِجَالُ أَحْمَدُ رِجَالُ

الصَّحِيحُ ". وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُمَارَةَ قَيْسَ مَوْلَى سَوْدَةَ بِنْتِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ

أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا بِهِ، وَزَادَ: " ثُمَّ إذَا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَا يَزَالُ يَخَوِّضُ فِيهَا حَتَّى

يَرْجِعَ ". أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا (٨٦ / ٢ - ٨٧ / ١) وَالْعَقِيلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءُ " (

ص ٣٥٨) . وَأَبُو عُمَارَةَ هَذَا ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ جِدًّا فَقَالَ: " فِيهِ نَظَرٌ ". وَأَمَّا ابْنُ

حِبَّانَ فَذَكَرَهُ فِي " الثِّقَاتِ "، وَلَعَلَّهُ مُعْتَمَدُ الْهَيْثَمِيِّ فِي قَوْلِهِ بَعْدَ أَنْ سَاقَ الْحَدِيثَ (

٢ / ٢٩٧): " رواه الطَّبَرَانِىُّ فِي " الْكَبِيرُ " و" الأَوْسَطُ "، وَرِجَالُهُ مُوَثِّقُونَ "!

وأَمَّا الْمُنْذِرِيُّ فَقَالَ: " وَإِسْنَادُهُ إِلَى الْحَسَنِ أَقْرَبُ "! وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَبْدِ

الْبَرِ أَيْضًا فِي " التَّمْهِيدُ " (٢٤ / ٢٧٣) وصَحِحَهُ