وَأَعَلَّهُ

الْهَيْثَمِيُّ بِأَبِي بَكْرٍ هَذَا فَقَطْ، فَقَالَ: " تَابِعِي، لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وَثُقُوا "

. وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى ضَعْفٍ فِي أَبِي مَعْشَرٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَاسْمُهُ نَجِيحٌ. ٥ - وَأَمَّا حَدِيثُ

وَحْشِيٍّ فَيَرْوِيهِ وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ بِلَفْظِ: " فَرَدُّوا السَّلَامَ وَغَضْوَا

مِنْ أَبْصَارِكُمْ وَاهْدُوا الْأَعْمَى (١)، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومُ " أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا (٢٢

/ ١٣٨ / ٣٦٧) . قال الهيثُمِيُّ: " وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ ". قُلْت: حَرْبَ

بْنُ وَحْشِيٍّ لَمْ يُوَثِّقْهُ غَيْرُ ابْنِ حِبَّانَ (٤ / ١٧٣) وَفِيهِ جَهَالَةُ كَمَا بَيِّنْتُهُ فِي " تَيْسِيرُ

الِانْتِفَاعِ ". وَاعْلَمْ أَنَّ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَجْمُوعَةٌ طَيِّبَةٌ مِنْ الْآدَابِ الْإِسْلَامِيَّةِ

الْهَامَةِ بِأَدَبِ الْجُلُوسِ فِي الطُّرُقِ وَأَفْنِيَّةُ الدُّورِ، يَنْبَغِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ الِاهْتِمَامُ بِهَا

، وَلِاسِيَمَا مَا كَانَ مِنْهَا مِنْ الْوَاجِبَاتِ مِثْلَ غَضِّ الْبَصَرِ عَنْ النِّسَاءِ الْمَأْمُورِ بِهِ فِي كَثِيرِ

مِنِ الْأَحَادِيثِ الْأُخْرَى، وَفِي قَوْلِ رَبِّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى: * (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ

أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) * (النُّور: ٣٠

) . فَإِذَا كَانَ هَذَا الْأَمْرُ الْإِلَهِيُّ قَدْ وَجَّهُ مُبَاشَرَةً إِلَى ذَاكَ الْجِيلِ الْأَوَّلِ الْأَطْهُرُ

الْأُنُورِ وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَرَى مِنَ النِّسَاءِ إِلَّاَّ الْوَجْهَ وَالْكَفَّانَ وَمِنْ بَعْضِهُنَّ

، كَمَا