الذَّهَبِيُّ ": " عَمْرو " بِالْوَاوِ. فَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَوُجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا آخَرُ بِلَفْظِ: " لَا تَأْكُلُ مَنْكِبًا وَلَا تُخْطَى رِقَابُ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ "

. رواه الطَّبَرَانِيُّ فِي " الأَوْسَطُ " (٥٢ / ١ - زَوَائِدُهُ) وَعَنْهُ ابْنُ عَسَاكَرٍ (١٣ / ١٩٦

/ ٢) عن أَبِي الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَرْطَأَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

بْنِ رَرِيقٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَرْفُوعًا. وَقَالَ: " لاَ يُرْوَى عَنْ أَبِي

الدَّرْدَاءِ إِلَّاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَرْطَأَةُ ". قُلْت: وَهُوَ ثِقَةٌ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ

رُوَاتِهُ غَيْرُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رَرِيقٍ. (كَذَا بِالإِهْمَالِ)، وَوَقَعَ فِي " ابْنُ عَسَاكِرٍ "

بإِعْجَامِ الْحَرْفِ الثَّانِي بِنِسْبَتِهِ: (الأَلهَانِيِّ) وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَقَدْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي "

المَجْمِعِ " (٥ / ٢٤): " رواه الطَّبَرَانِيُّ فِي " الأَوْسَطُ " وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ".

(تنبيه): " مُنْكِبًا " هَكَذَا وَقَعَ مُقَيَّدًا فِي " الزَّوَائِدُ " مِنْ الِانْكِبَابِ، وَوَقَعَ فِي

" الْمَجْمَعُ " وَ" ابْنُ عَسَاكِرٍ ": " مُتَّكِئًا " مِنْ الِاتِّكَاءِ، وَبَوَّبَ لَهُ الْهَيْثَمِيُّ: "

باب الأَكْلِ مُتَّكِئًا ". وَاَللّهُ أَعْلمُ. ثُمَّ تَكَشَّفْتُ لِي أُمُورٌ: الْأَوَّلَ: أَنَّ " عَبْدَ اللَّهِ

بْنِ رَرِيقٌ " وَقَعَ فِيهِ خَطْآنٌ: أَحَدُهُمَا: مِنَ النَّاسِخِ، وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ: " عَبْدُ اللَّهِ بْنُ

رَزِيقٍ "، كَذَا فِي نُسْخَةٍ جَيِّدَةِ مَنْ " الْمُعْجَمُ الْأَوْسَطُ " (١ / ٣ / ٣٣ - بِتَرْقِيمِي) .

والْآخَرِ: مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ، انْقَلَبَ اسْمُهُ عَلَيْهِ، وَالصَّوَابُ فِيهِ: " رَزِيقٌ أَبُو عَبْدِ

اللَّهِ "، نَبَّهُ عَلَى ذَلِكَ الأَمِيرِ ابْنُ مَاكُولًا فِي " الْإِكْمَالُ " (٤ / ٥٤)، وَكَذَلكَ

أَوْرَدُوهُ فِي كُتُبِ التَّرَاجُمِ، مَثَلً: " التَّارِيخُ " وَ" الْجُرْحُ " و" ثِقَاتُ ابْنِ حِبَّانَ " (٤ / ٢٣٩) وغَيْرُهَا.