حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ...

الثاني: أن أَبا دَاوُد لَمْ يَرْوْهُ إِلَّاَّ مِنْ طَرِيقِ الْعَسْقَلَانِيِّ، الْوَاقِعِ خِلَافُهُ كَمَا سَبَقَ.

الثَّالِثُ: أَنَّ الْعَسْقَلانِيَّ تَفَرَّدَ بِهِ، وَإِلَّا لَمَّا سَكَتَ عَلَى ضَعْفِهِ، وَالْوَاقِعُ أَيْضًا أَنَّهُ

مُتَابِعُ مِنْ جَمْعِ ثِقَاتٍ كَمَا تَقَدَّمَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَدِيٍّ: " لَيْسَ هَذَا

الْحَدِيثُ فِي كُتُبِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، يَعْنِي: عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ". فَلَاَ يَظْهَرُ

لِي أَنَّهُ عِلَّةٌ قَادِحَةً، بَعْدَ ثُبُوتِهِ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَلْيُتَأَمَّلَ.

(جِبَار): أَي: هَدْر. قَالَ الْمُنَاوِيُّ: " الْمُرَادُ بـ (النَّار) الْحَرِيقُ، فَمَنْ

أَوْقَدُهَا فِي مِلْكِهِ لِغَرَضٍ، فَطِيرَتُهَا الرِّيحُ فَشَعَلْتُهَا فِي مَالِ غَيْرِهِ، وَلَا يَمْلِكُ رَدُّهَا،

فَلَاَ يَضْمَنُهُ ".

٢٣٨٢ - " النَّصر مَعَ الصَّبْرِ وَالْفَرْجِ مَعَ الْكَرْبِ وَإِنْ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا وَإِنْ مَعَ الْعُسْرِ يُسَرًا ".

أخرَجهُ الْخَطِيبُ فِي " التَّارِيخُ " (١٠ / ٢٨٧) والديلمِيُّ (٤ / ١١١ - ١١٢) مَنَ

طَرِيقِينِ عَنْ أَبِي عِيسَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَاذَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ

حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَفْعَهُ. قُلْت: وَهَذَا إِسْنَادُ رِجَالِهِ ثِقَاتُ رِجَالِ

الشَّيْخَيْنِ غَيْرُ ابْنِ زَاذَانَ، اتَّهَمَهُ الذَّهَبِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ: " بَاطِلٌ ".

قلت: بل الْحَدِيثُ صَحِيحٌ، فَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ طُرُقٍ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: