مُرَادُ

الْمُنْذِرِيُّ بِدَلِيلِ عِبَارَةِ الْهَيْثَمِيِّ فَإِنَّهَا صَرِيحَةٌ فِي ذَلِكَ.

قُلْت: فَهَذَا يُشْعِرُ أَنَّهُ لَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ الْأَثْرَمُ هَذَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَيَرْوِيهِ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْهُ مَرْفُوعًا بِهِ.

أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ (ق ٨٩ / ١) .

وحَكِيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ ضَعِيفٌ كَمَا فِي " التَّقْرِيبُ ".

وأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ، فَعَزَاهُ الْمُنْذِرِيُّ (٣ / ٢٣٧) للحَاكِم نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ " عَبَّاسٍ "

وَلَمْ أَرَهُ فِي مُسْتَدْرِكِ الْحَاكِمِ الْآنَ بَعْدَ مُرَاجَعَتِهِ فِي مَظَانِهِ.

قُلْت: وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْجَارِ الْغَنِيِّ أَنْ يَدَعَ جِيرَانَهُ

جَائِعِيْنَ، فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِّمَ إِلَيْهِمْ مَا يَدْفَعُونَ بِهِ الْجُوعَ، وَكَذَلِكَ مَا يَكْتَسُونَ بِهِ إِنْ

كَانُوا عُرَاةً، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الضَّرُورِيَّاتِ.