قُلْت: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرِ ابْنِ الْمُسَاوِرِ فَهُوَ مَجْهُولٌ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " الْمِيزَانُ "

وَلَمْ يَرْوَ عَنْهُ غَيْرُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا كَمَا قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَمَّا ابْنُ حِبَّانَ فَذَكَرَهُ فِي

" الثِّقَاتِ " (١ / ١١٠)، وَكَأَنَّهُ هُوَ عُمْدَةُ الْمُنْذِرِيِّ فِي " التَّرْغِيبُ " (٣ / ٢٣٧)

ثم الهُيْثُمِيُّ فِي " الْمَجْمَعُ " (٨ / ١٦٧) في قَولهمَا:

" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ".

وقَال الْحَاكِمُ " صَحِيحُ الإِسْنَادِ " وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.

كَذَا قَالاَ! نَعَمْ هُوَ صَحِيحٌ بِمَا لَهُ مِنْ الشَّوَاهِدِ، فَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ

وَعَائِشَةَ.

أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ، فَيُرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَثْرَمِ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْهُ مَرْفُوعًا

بِلَفْظِ:

" مَا آمَنُ بِي مَنْ بَاتَ شُبْعَانَ وَجَارَهُ جَائِعٌ بِجَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ ".

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ " (١ / ٦٦ / ١)، وقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي كِتَابِهِ

" حُقُوقُ الْجَارِ " (ق ١٧ / ١):

" الأَثرمُ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ".

قلت: وضَعفهُ أَبُو حَاتِمٍ أَيْضًا، لَكِنْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ:

" روَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُ الْبَزَّارِ حَسَنٌ ".

وكذا فِي " التَّرْغِيبُ " (٣ / ٢٣٦) إلا أنهُ قَال: " وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ " فَهَذَا يَحْتَمِلُ

أَنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ إِلَى الْحَدِيثِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ يَعُودُ إِلَى الْبَزَّارِ، وَلَعَلَّهُ