وَعِمَارَةُ هَذَا مِنْ رِجَالٍ مُسْلِمٍ، وَهُوَ لَا بَأْسَ بِهِ كَمَا فِي "

التَّقْرِيبِ "، فَمِثْلُهُ لَا يُعَارِضُ بِرِوَايَتِهِ رِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الثِّقَةِ الثَّبَتَ

الْمُحْتَجُّ بِهِ فِي " الصَّحِيحَيْنِ "، فَهُوَ أَحْفَظُ مِنْ عِمَارَةٍ بِكَثِيرٍ، لاسْيَمَا وَمَعَهُ الزِّيَادَةُ،

فَهِيَ مَقْبُولَةٌ قَطْعًا. وَلَعَلَّهُ لِهَذَا جَزَمَ الْحَافِظُ بِأَنَّهَا مَعْلُولَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَم.

١٧٧٠ - " الْإيْمَانُ يَمَانُ وَالْكُفْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَإِنَّ السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ وَإِنَّ الرِّيَاءَ

وَالْفَخْرَ فِي أَهْلِ الْفَدَادِيْنَ: أَهْلُ الْوَبَرِ وَأَهْلِ الْخَيْلِ، وَيَأْتِي الْمَسِيحُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ

وَهِمَّتِهِ الْمَدِينَةَ، حَتَّى إذَا جَاءَ دُبُرَ أَحَدٍ تَلَقَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَضَرَبَتْ وَجْهَهُ قَبْلَ الشَّامِ،

هُنَالِكَ يَهْلِكُ، هُنَالِكَ يَهْلِكُ ".

" أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ (٣ / ٢٣٨ - ٢٣٩ - تُحْفَةُ) وَأَحْمَدُ (٢ / ٤٠٧ - ٤٠٨ و٤٥٧) مَن

طرِيقُ الْعَلاءِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: فَذَكَرَهُ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: " حَدِيثٌ صَحِيحٌ ".

قلت: وإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُفَرِّقًا فِي مَوْضِعَيْنَ (١ / ٥٢

و٤ / ١٢٠)، وهُو رِوَايَةُ لأَحْمَدَ (٢ / ٣٧٢ و٣٩٧ و٤٨٤) .

١٧٧١ - " الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنُ - وَفِي طَرِيقٍ: الْأَيْمَنُونَ الْأَيْمَنُونَ - أَلا فَيُمَنُوا ".

ورد مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ.

١ - أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَيَرْوِيَهِ الْبُخَارِيُّ (٢ / ٧٥ و١٣٠ و٤ / ٣٥) ومُسْلم (٦ / ١١٢ -

١١٣) وأَبُو عَوَانَةَ فِي " صَحِيحُهُ " (٨ / ١٤٨ - ١٤٩) وكَذَا مالك (٢ / ٩٢٦ / ١٧)

وعنه أَبُو دَاوُدَ (٣٧٢٦) وكذا التِّرْمِذِيُّ (١ / ٣٤٥) وَصَحَّحَهُ وَالدَّارِمِيُّ (٢ / ١١٨

) وابن ماجَّةَ (٣٤٢٥) والطيالسي (٢٠٩٤) وأَحْمَدِ