" رَوَاهُ الْبَزَّارُ

وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرُ " وَفِي " الْأَوْسَطُ " مِنْهُ الْوَلَدُ مِنْ كَسْبِ الْوَالِدِ " فَقَطْ وَفِيهِ

مَيْمُونَ بْنُ يَزِيدَ لَيْنَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَوَهَبَ ابْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ لَمْ أَجِدْ مِنْ تَرْجَمِهِ وَبَقِيَّةِ

رِجَالِهِ ثِقَاتٌ ". وَاَلَّذِي فِي " الْجُرْحُ وَالتَّعْدِيلُ " (لِابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٤ / ١ / ٢٣٩)

: " مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو إِبْرَاهِيمَ السَّقَاءُ بَصْرِيٌّ رَوِىَ عَنْ لَيْثٍ ... ". ثُم ذَكِرَ عَنْ أَبِيهِ

أَنَّهُ قَالَ: " لِيْنَ الْحَدِيثَ ". وَذَكَرَ خُلَاصَتَهُ فِي " الْمِيزَانِ " إِلَّاَّ أَنَّهُ قَالَ فِي نَسَبِهِ:

" ابْنُ زَيْدٍ أَوْ ابْنُ يَزِيدَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ ". زَادَ الْحَافِظُ فِي " اللِّسَانِ " فَقَالَ:

" وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتُ " ابْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَبْسٍ (١) ابنِ جَبَرِ الأَنْصَارِيُّ

الْحَارِثِيُّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَوَىَ عَنْهُ أَهْلُ الْحِجَّازِ.

قُلْت: وَيَبْدُو لِي أَنَّ هَذَا غَيْرَ الَّذِي لَيِّنَهُ أَبُو حَاتِمٍ، فَهَذَا مَدَنِي، وَذَاكَ بَصْرِي،

فَافْتَرَقَا، وَأَنَّهُ الَّذِي وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ وُجِدْتُ مَا يُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْتُهُ

مِنَ التَّفْرِيقِ، فَقَدْ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ قَدْ أَوْرَدَ أَيْضًا الْمَدَنِيُّ قَبْلَ الْبَصْرِيِّ بِتَرْجَمَةٍ

وَقَالَ: " رَوِى عَنْ أَبِيهِ، رُوِىَ عَنْهُ ... ". كَذا الأَصْلُ بَيْضٌ لِلرَّاوِي عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرِ

فِيهِ جُرْحًا وَلَا تَعْدِيلًا. وَكَذَلِكَ فَعَلَ قَبْلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " التَّارِيخُ " (٤ / ١ / ٣٤١

) لكنْ يُسْتَفَادُ مِنْهُ إمْلَاءُ الْبَيَاضِ الَّذِي فِي " الْجُرْحُ "، فَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: " يُعَدُّ فِي

أَهْلِ الْمَدِينَةِ ". وَكَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ