فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ

عَبْدُ اللَّهِ: هُنَا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ هَذَا

مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ. ثُمَّ رَوِى عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو

الْبَرْدَعِيِّ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى فِي حَدِيثِ أَنَسٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ حَدِيثُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ

حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو الْيَمَانِ وَقَالَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ؟ فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نَعَمْ: حَدَّثَنَا

بِهِ مِنْ أَصْلِهِ عَنْ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ فَقُلْت: حَدَّثَنَا بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَقَالُوَا:

عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ فَقَالَ: لَقِنُوهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ!

قُلت: يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ رَحِلَ إِلَيْهِ قَبْلَكَ أَوْ بَعْدَكَ؟ - وَذَاكَ أَنْ يَحْيَى رَوَى هَذَا عَنْ أَبِي

الْيَمَانِ فَقَالَ عَنِ الزُّهْرِيِّ - فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: رَحِلَ إلَيْهِ بَعْدِي، قُلْت: فَيُقَالُ

إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ غَيْرُ حَدِيثٍ وَاحِدٍ وَالْبَقِيَّةُ عَرْضٌ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ

. ثُمَّ رَوِى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْحَرَّانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ حَدِيثِ أَبِي

الْيَمَانِ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ؟ فَقَالَ يَحْيَى: أَنَا سَأَلْتُ أَبَا الْيَمَانِ فَقَالَ

: الْحَدِيثُ حَدِيثٌ الزُّهْرِيِّ، فَمَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ فَقَدْ أَصَابَ وَمَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ

حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ فَهُوَ خَطَأً، إنَّمَا كَتَبْتُهُ فِي آخِرِ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ فَغَلِطْتْ فَحَدَّثَتَ

بِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ وَهُوَ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا قَالَ يَحْيَى. ثُمَّ رَوَى مِنْ

طَرِيقِ إبْرَاهِيمَ بْنِ هَانِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: " قَالَ لَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَدِيثُ حَدِيثُ

الزُّهْرِيُّ وَاَلَّذِي حَدَّثَتُكُمْ عَنْ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ غَلِطَتْ فِيهِ بِوَرَقَةِ قُلْبَتِهَا ".

قلت: ورَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ وَقَالَ عَقِبَهُ: " هَذَا كَالْأَخْذِ بِالْيَدِ فَإِنَّ

إِبْرَاهِيمَ بْنُ هَانِي ثِقَةٌ مَأْمُونٌ ".

قلت: وَقَدْ تَابَعَهُ الإِمَامُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ كَمَا تَقَدَّمَ، فَثَبَتَ لِدَيْنًا يَقِينًا أَنَّ الْحَدِيثَ

مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ، فَمَنْ ذَهَبَ مِنْ الْأَئِمَّةِ إلَى أَنَّهُ لَا

أَصْلُ لَهُ كَمَا سَبَقَ، فَإِنَّمَا مُسْتَنِدُهُ مَا كَانَ حَدَثَ بِهِ أَبُو الْيَمَانِ أَوَّلُ الْأَمْرِ، أَمَّا وَقَدْ

صَحَّ فَرَاجِعْهُ عَنْهُ وَجَزَمَهُ بِأَنَّ الْحَدِيثَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، فَلَمْ يَبْقَ لِمَذْهَبِهِمْ