أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْحِلْيَةُ " (٨ / ٤١) مَنْ طَرِيقِ أَبِي أَحْمَدَ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ

أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُسْتَمْلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ ابْنُ أَبِي

السَّفَرِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدِّهُمٍ عَنْ

مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَنَسٍ: " أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: دَلَّنِي

عَلِى عَمَلَ إِذَا أَنَا عَمَلْتُهُ أَحَبَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَحَبَنِي النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.. " فَذَكَرَهُ وَقَالَ: " ذَكَرَ أَنَسٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُمْ مِنْ عُمَرَ أَوْ

أَبِي أَحْمَدَ، فَقَدْ رَوَاهُ الْأَثْبَاتُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ فَلَمْ يُجَاوِزُوا فِيهِ مُجَاهِدًا ".

ثم سَاقَهُ مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ أَبُو عَلِيٍّ الْبَجَلِيُّ

بِهِ مُرْسَلًا مَرْفُوعًا، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَسًا وَقَالَ: " قَالَ الْحَسَنُ، قَالَ الْمُفَضَّلُ: لَمْ

يَسْنِدْ لَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدِّهُمٍ حَدِيثًا غَيْرُ هَذَا، وَرَوَاهُ طَالُوتُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فَلَمْ يُجَاوَزِ

بِهِ إِبْرَاهِيمَ، وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ وَمُجَاهِدٍ عَزِيزٍ، مَشْهُورُهُ مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ

عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ".

قلت: قد تَقَدَّمَ حَدِيثُ سُفْيَانَ مَنْ طُرُقَ عَنْهُ وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً وَلَكِنَّهَا لَيْسَتْ شَدِيدَةَ

الضَّعْفِ - بِإِسْتِثْنَاءِ رِوَايَةِ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو الْوَضَاعِ - فَهِيَ لِذَلِكَ صَالِحَةٌ لِلِاعْتِبَارِ،

فَالْحَدِيثِ قَوِيَ بِهَا وَيَزْدَادُ قُوَّةً بِهَذَا الشَّاهِدِ الْمُرْسَلِ، فَإِنَّ رِجَالَهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ أَمَّا مِنْ

وَصَلِهُ، فَفِيهِ ضَعْفٌ، فَإِنَّ أَبَا حَفْصَ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْحَافِظُ فِي " التَّقْرِيبُ ":

" صدوق، فِي حَدِيثِهِ عَنْ قَتَادَةَ ضَعْفٍ ". وَأَمَّا أَبُو أَحْمَدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ

الْهَمْدَانِيُّ فَلَمْ أَجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً وَكَلَامُ أَبِي نُعَيْمٍ الْمُتَقَدِّمِ فِيهِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ مَحَلٌّ لِلضَّعْفَ.

وَجُمْلَةِ الْقَوْلِ أَنَّ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ بِهَذَا الشَّاهِدِ الْمُرْسَلِ،