قُلْت: وَهُوَ بِهَذَا اللَّفْظِ شَاذٌّ عِنْدِي أَوْ مُنْكِرً، لِمُخَالَفَتِهِ لِرِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَنْ ابْنِ أَبِي

فُدَيْكٍ فِي لَفْظِهِ الْمُتَقَدِّمِ الَّذِي فِيهِ قَرْنُ عُمَرَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، خِلَافًا لِهَذَا، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى

إسْنَادِهِ إلَى الْمَطْلَبِ لِنَنْظُرَ هَلْ هُوَ شَاذٌّ أَمْ مُنْكِرٌ. وَأَمَّا حَدِيثٌ (حل) فَلَمْ أَرَهُ فِي

" فَهَرَسَ الْحِلْيَةَ "، لَكِنَّ ذَكَرَ الْمُنَاوِي أَنَّ فِي إسْنَادِهِ الْوَلِيدِ بْنِ الْفَضْلِ، وَقَدْ قَالَ

الذَّهَبِيُّ فِي " الْمِيزَانُ ": " قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُرْوِي الْمَوْضُوعَاتُ "، ثُمَّ ذَكِرَ لَهُ حَدِيثًا

قَالَ: إِنَّهُ بَاطِلٌ. وَفِي " اللِّسَانُ ": " وَقَالَ الْحَاكِمُ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو سَعِيدٍ

النَّقَّاشِ: رَوِىَ عَنِ الْكُوفِيِّينَ الْمَوْضُوعَاتِ ".