1 أراد بالبلاد: الأراضيَ، عبر عنها بالبلاد على دأب العرب، ويقال للأرض التي ليس لها مالك، ولا بها ماء ولا عمارة، ولا ينتفع بها إلا أن يُجرَى إليها ماء، أو تُستنبَطَ فيها عين، أو يُحفَرَ بئر: «مَوَات، ومَيْتَة، ومَوَتَان» بفتح الميم والواو، وكل شيء من متاع الأرض لا روح له فهو مَوَتان، يقال: «فلان يبيع المَوَتان»، وما كان ذا روح فهو الحيوان، و«أرض ميتة»: إذا يبست ويبس نباتها، فإذا سقاها السماء صارت حية بما يخرج من نباتها، و«رجل مَوْتان الفؤاد»: إذا كان غير ذكي ولا فَهِم، و«وقع في المال موتان وموات» وهو الموت الذريع، وأما «إحياء الموات» .. فالأرض لا يملكها أحد وتكون ميتة، فيجيء واحد فيحييها بإصلاحها وسقيها، فتكون له؛ لأن النبي -عليه السلام- جعلها له. «الزاهر» (ص: ٣٥٦) و«الحلية» (ص: ١٥١) وانظر: «النهاية» (٨/ ٢٨١).

2 هذا النص ممّا أُخذ على المزني، قال إمام الحرمين في «النهاية» (٨/ ٢٨٥): «هذا فيه خلل؛ لأنه جعل قوله: (إذا لم يملك) تكرارًا لما سبق من قوله: (والموات الثاني: ما لم يملكه)، فجعلهما شيئًا واحدًا، وإنما قال الشافعي: (أو لم يُملك، فهو الموات)، فجعل المواتَ الذي يُملَك بالإحياء قسمين: أحدهما - لم يملكه أحد في الإسلام يعرف، وليس عليه عمارة في الجاهلية، والثاني - ما عليه عمارة في الجاهلية، فجعل المزني القسمين قسمًا واحدًا»، قال عبدالله: وكون هذا الثاني من الموات الذي يملك بالإحياء هو الأظهر من قولي الشافعي، والثاني: لا يملك؛ لأن الموات ما لم يَجرِ عليه ملك. وانظر: «العزيز» (١٠/ ١٣٢) و«الروضة» (٥/ ٢٧٩).