1 كذا في ظ، وفي ز ب س: «وفي حديث آخر أن ابن عمر»، والحديث واحد، والمقولة لنافع عقب الحديث السابق.

2 «البيعان»: العرب تقول: «بعت» بمعنى: بعتُ ما ملكتُه من غيري فزال ملكي عنه، وتقول: «بعت» بمعنى: اشتريت، ويقال لكل واحد منهما: «بائع» و«بَيِّعٌ»، ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «البَيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقَا»، وكذلك «شَرَيتُ» تكون بمعنيين متضادين، وإنما أجيز ذلك؛ لأن الثمن والمثمن كلاهما مبيع إذا تبايع المتبايعان، قال الله عز وجل: (وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) [البقرة: ٤١]، فجعل الثمن مشترى كسائر السلع، وقوله: «يتفرقا» هنا وفي الحديث السابق ورد في ز «يفترقا»، والوجهان ثابتان من جهة الرواية، وينبغي معرفة ما قيل في الفرق بينهما، فروى ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل، قال: «فَرَقْتُ بين الكلامين - مخففًا - فافترقا، وفَرَّقْتُ بين اثنين - مشددًا - فتَفَرَّقا»، قال ثعلب: «فأراه جعل الافتراق في القول، والتفرق بالأبدان»، والذي يذهب إليه الشافعي أن الفرقة إنما هي بالأبدان، وذلك أنه لما كان الاجتماع على التساوم إنما هو بالأبدان والكلام، كان الافتراق كذلك لا يكون إلا بهما. «الزاهر» (ص: ٢٨٧ - ٢٩١) و«الحلية» (ص: ١٢٣، ١٢٤).