1 زاد في ب: «قال [يعني: الحسن بن محمد بن يزيد راوي النسخة]: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: عَرَفَةُ: كُلُّ سَهْلٍ وجَبَلٍ أقْبَلَ على الموْقِفِ فيما بين التَّلْعَةِ التي تُفْضِي إلى طريق نَعْمَانَ وإلى حصن وما أقبل من كبكب»، قال عبدالله: وإنما سمي بعرفات؛ لأن جبريل لما أَرَى إبراهيمَ خليل الله المناسكَ وبلغ الشعب الأوسط الذي هو موقف الإمام، قال له: عرفت؟ فقال: نعم، فسمي عرفات، وقال آخرون: إنما سمي «عرفات»؛ لأن آدم وحواء لما أُهْبِطا تعارَفَا بعرفات، وقال آخرون: إنما سمي «عرفات» من قولك: «عرّفت المكان»: إذا طيَّبْتَه، قال الله تعالى في ذكر الجنة: (عرفها لهم) [محمد: ٦] قال قوم: طيَّبَها، فسمي عرفات؛ لأنه أشرف تلك المواقف وأطيبها. «الحلية» (ص: ١١٩).

2 سبقت المسألة في «كتاب الصيام» (الفقرة: ٧٨٥).

3 كذا في ظ، وفي ز ب س: «فإن».

4 سميت «مزدلفة»؛ لأن الحاج إذا دَفَعوا من عرفة نزلوا بها وتَزَلَّفوا؛ أي: تقدموا إليها، يقال: «زَلَفْتُ القومَ أزْلُفُهم زَليفًا»: إذا تقدمتَهم، وقال الله عز وجل: (وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ) [الشعراء: ٦٤]؛ أي: قدمنا وقربنا، و«زُلَفُ الليل»: ساعات أوله، واحدتها: «زُلْفَة»، ويقال للمزدلفة «جمع» أيضًا. «الزاهر» (٢٧٧) و«الحلية» (١١٩).

5 كذا في ظ ب، وفي ز س: «من».