(٧٢٩) ولا يخْرِجُه مِنْ مُسَوِّسٍ (^١) ولا مَعِيبٍ (^٢)، فإن كان قَديمًا لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه ولا لَوْنُه .. أجزأه.
(٧٣٠) وإن كان قُوتُه حُبوبًا مختلفةً .. فأخْتارُ له خيرَها، ومِن أين أخْرَجَه (^٣) .. أجزأه.
(٧٣١) ويَقْسِمُها على مَنْ تُقْسَم عليه زكاةُ المالِ، وأحَبُّ إليّ ذُو (^٤) رَحِمِه إذا كان لا تَلْزَمُه نفقتُه بحالٍ.
(٧٣٢) وإن طَرَحَها عند مَنْ تُجْمَعُ عنده أجْزَأه إن شاء الله، سألَ رجلٌ سالمًا، فقال: ألم يَكُنْ ابنُ عمرَ يَدْفَعُها إلى السلطانِ؟ قال: «بلى، ولكنْ أرَى أن لا يَدْفَعَها إليه» (^٥).
1 العامة تقول: «حبٌّ مُسَوَّسٌ» بالفتح للذي دخله السوس، وهو خطأ عند أهل اللغة، والصواب أن يقال: «حبٌّ مُسَوِّسٌ» بالكسر. «الزاهر» (٢٥٠).
2 في ز: «ولا من معيب».
3 في ز: «أخرجها».
4 كذا في ظ ز، وفي ب: «ذوي»، وفي س: «ذوو».
5 زاد بعضهم مصححًا على أصل نسخة س: «وقال في القديم: وأحَبُّ إليّ أن يُخْرِجَ صدقةَ الفطرِ قبل الصلاةِ، فإنْ خَرَّجَها قبلُ .. فحَسَنٌ».
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout