1 يقال «أَوْلَمَ الرجلُ»: إذا اجتمع عقله وخلقه، وأصل الوليمة: تمام الشيء واجتماعه، ويقال للقيد: «وَلْم»، فسُمِّي طعام العرس: «وليمة» لاجتماع الرجل وامرأته، وعن الفراء قال: «(الخُرْسُ): طعام الولادة، والذي يُسَوّى للنفساء نفسها: (خُرْسَة)، و(العَقِيقَة): للصبي، و(العَذَرِيَّة): للختان، و(الشُّنْداخِي): طعام البناء، وكل طعام صنع لدعوة فهو (مأدُبَة)، و(النَّقِيعَة): طعام القادم من السفر»، قال أبو زيد: «النَّقِيعَة: طعام الإملاك»، و«الإملاك»: التزويج، يقال: «أَمْلَكْنا فلانًا»؛ أي: زوجناه، «فمَلَكَ»؛ أي: تزوج. «الزاهر» (ص: ٤٢٩، ٤٣٠).

2 ردد الشافعي القول في وليمة العرس، فمن قائل: إنه أراد الإيجاب، ومن قائل: إنه أراد الندب، وهو الأصح. انظر: «النهاية» (١٣/ ١٨٨) و«العزيز» (١٤/ ٢١٩) و«الروضة» (٧/ ٣٣٣).

3 كذا في ظ ز ب، وفي س: «وأحب أن يأكل».

4 هذا الأظهر أن إجابة دعوة الوليمة واجبة؛ قطعًا إن قلنا بوجوب الوليمة، وعلى الأظهر إن قلنا بالندب. انظر: «العزيز» (١٤/ ٢٢٠) و«الروضة» (٧/ ٣٣٣).