1 هكذا في ز، إلا أن فيه: «وألا يتسرى»، وفي ظ س أخر قوله: «والرجل يقتل أمته ولها زوج» إلى ما بعد ذكر «كتاب ابن أبي ليلى»، وقوله: «ولا يتسرى العبد»؛ أي: لا يشتري أمة ليطأها كما يفعل الحر، وأصل «يتسرى»: يتسرر، فكثرت الراءات فقُلِبت إحداها ياء؛ كما قالوا: «تظنيت» من الظن، والأصل: «تظننت»، و«السُّرِّيَّة»: فُعْلِيَّهٌ مِنْ السر، وهو الجماع، قال الله عز وجل: (ولكن لا تواعدوهن سرا) [البقرة: ٢٣٥]، وقيل للجماع: سر؛ لأنه في السر يكون، وغيروا الحرف لما نسبوا، فقالوا: «سُرِّيَّةٌ» ولم يقولوا: «سِرِّيَّةٌ»؛ لأنهم خصوا الأمة بهذا الاسم فوَلَّدوا لها لفظًا، فرقوا به بين المرأة التي تُنكَح وبين الأمة التي تُتخَذ للجماع؛ كما قالوا للرجل الذي أتى عليه الدهر: «دُهْرِيٌّ» ليفرقوا بين الشيخ والمعطِّل، وكان أبو الهيثم يقول: «السُّرُّ: السرور، فقالوا لها: سُرِّيَّة؛ لأنها سرور مالكها»، قال الأزهري في «الزاهر» (ص: ٤١١): «وهذا أحسن القولين، والقول الأول أكثر». وانظر «الرد على الانتقاد» للبيهقي (ص: ٧٣).

2 قوله: «من الجامع» سقط من ظ.