وَلِمُسْلِمٍ (م) . [وَلِمُقَدِّمَةِ صَحِيحِهِ مَقَ]

وَلِأَبِي دَاوُد (د)، وَفِي الْمَرَاسِيلِ لَهُ (مدَّ)، وَفِي فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ (صد)، وَفِي النَّاسِخِ (خد)، وَفِي الْقَدْرِ (قد)، وَفِي التَّفَرُّدِ (ف)، وَفِي الْمَسَائِلِ (ل)، وَفِي مُسْنَدِ مَالِكٍ (كد) .

وَللتُّرْمِذِيُّ (ت)، وَفِي الشَّمَائِلِ لَهُ (تم) .

وللنّسَائِيّ (س)، وَفِي مُسْنَدٍ عَلِيٍّ لَهُ (عس)، وَفِي مُسْنَدِ مَالِكٍ (كُن) . [وَفِي كِتَابِ الْعَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ (سِي)، وَفِي خَصَائِصَ عَلِيٍّ (ص)] .

ولابن مَاجه (ق)، وَفِي التَّفْسِيرِ لَهُ (فِق) .

فَإِنْ كَانَ حَدِيثُ الرَّجُلِ فِي أَحَدِ الْأُصُولِ السِّتَّةَ، أَكْتَفِي بِرَقْمِهِ، وَلَوْ أَخْرَجَ لَهُ فِي غَيْرِهَا.

وَإِذَا اجْتَمَعَتْ فَالرَّقْمُ (ع)، وَأَمَّا عَلامَةُ (٤) فَهِي لَهُمْ سِوَى الشَّيْخَيْنِ.

وَمَنْ لَيْسَتْ لَهُ عِنْدَهُمْ رِوَايَةٌ مَرْقُومٌ عَلَيْهِ: (تَمْيِيزً)، إشَارَةً إِلَى أَنَّهُ ذَكَرَ لِيَتَمَيَّزَ عَنْ غَيْرِهِ.

وَمَنْ لَيْسَتْ عَلَيْهِ عَلَامَةُ نَبَّهَ عَلَيْهِ، وَتَرْجَمَ قَبْلَ أَوْ بَعْدَ وَسَمِيَتُهُ.

تَقْرِيبُ التَّهْذِيبِ

وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَسْأَلُ أَنْ يَنْفَعَ بِهِ قَارِئُهُ وَكَاتَبَهُ وَالنَّاظِرُ فِيهِ، وَأَنْ يَبْلُغْنَا مِنْ فَضْلِهِ وَإِحْسَانِهِ مَا نُؤْمِلُهُ وَنَرْتَجِيهِ، إنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ، لَا إلَهَ إلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتْ وَإِلَيْهِ أُنِيبَ.