Tafsir Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim), p. 179 · Al-Fatihah

179

وَمُحَمَّدَةٌ (^١)، فَهُو حَمِيْدٌ وَمَحْمُودٌ، وَالتَّحْمِيدُ أَبْلَغُ مِنَ الْحَمْدِ، وَالْحَمْدُ أَعَمُّ مِنَ الشُّكْرِ. وَقَالَ فِي الشُّكْرِ: هُوَ الثَّنَاءُ عَلَى الْمُحْسِنِ بِمَا أَوْلَاَكُهُ مِنْ الْمَعْرُوفِ، يُقَالُ: شُكْرْتُهُ، وَشَكَرْتُ لَهُ. وَبِاللَّامِ أَفْصَحُ (^٢).

[وأما الْمَدَّحُ فَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْحَمْدِ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ لِلْحَيِّ وَلِلْمَيِّتِ وَلِلْجَمَادِ -أَيْضًا-كَمَا يَمْدَحُ الطَّعَامَ وَالْمَالَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَيَكُونُ قَبْلَ الْإِحْسَانِ وَبَعْدَهُ، وَعَلَى الصِّفَاتِ الْمُتَعَدِّيَةِ وَاللَّازِمَةِ أَيْضًُا فَهُوَ أَعَمَّ] (^٣).

ذكر أقوال السلف فِي الْحَمْدِ

قَالِ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقُطَيْعِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَُلَيِْكَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْنا سُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّاَّ اللَّهُ، فَمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ رَضِيَهَا اللَّهُ لِنَفْسِهِ (^٤).

ورواه غَيْرُ أَبِي مََعْمَر، عَنْ حَفْصٍ، فَقَالَ: قَالَ عُمَرُ لِعَلِيٍّ، وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ: لَاَ إِلَهَ إِلَّاَّ اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، قَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ؟ قَالَ (^٥) علي: كَلِمَةُ أَحَبُّهَا [الله] (^٦) لنفسه، وَرَضِيَهَا لِنَفْسِهِ، وَأَحَبُّ أَنْ تَقَالَ (^٧).

وقال عَلِي بْنُ زَيْدِ بْنُ جُدْعَان، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَِهِْرَان، قَال: قَالَ ابْنُ عَبَّاس: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَلِمَةُ الشُّكْرِ، وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: شَكَرْنِي عَبْدِي. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.

وَرَوِى -أَيْضًا-هُو وَابْنُ جَرِيرٍ، مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رُوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ هُوَ الشُّكْرُ لِلَّهِ وَالِاسْتِخْذَاءُ لَهُ، وَالْإِقْرَارُ لَهُ بِنِعَمِهِ وَهِدَايَتِهِ وَابْتِدَائِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقَالَ كَعْبُ الأَحْبَارِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَنَاءَ اللَّهِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رِدَاءُ الرَّحْمَنِ. وَقَدْ وَرَدَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ ذَلِكَ.

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكونِي، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إِذَا

1 في جـ، "حمدا ومجدته" وفي ط: "حمدا فهو حميد".

2 انظر: لسان العرب لابن منظور، مادة "حمد".

3 زيادة من جـ، ط، أ، و.

4 تفسير ابن أبي حاتم (١/ ١٤).

5 في ط، ب: "فقال".

6 زيادة من جـ، ط.

7 رواه الأشج عن حفص، لكنه خالفه فيه، وصنيع الحافظ هنا يفيد أنه لا مخالفة قال ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ١٥): "كذا رواه أبو معمر القطيعي عن حفص، وحدثنا به الأشج فقال: ثنا حفص –وخالفه فيه- فقال فيه: قال عمر لعلي، رضي الله عنهما، وأصحابه عنده: لا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر قد عرفناها، فما سبحان الله؟ فقال علي: كلمة أحبها لنفسه، ورضيها لنفسه، وأحب أن تقال". وكلام الحافظ يفيد أنه لا مخالفة، فلعله اطلع عليه من رواية أخرى أو أنه سقط نظر، والله أعلم.