° [٢٩٧١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ (^١) عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَكَعَ، قَالَ: "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ"، وإِذَا * سَجَدَ، قَالَ: "سُبحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى".

° [٢٩٧٢] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ (^٢) قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَكَعَ يَقُولُ (^٣): "اللَّهُمَّ لكَ (^٤) رَكعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، أَنْتَ (^٥) رَبِّي وَعَليْكَ تَوَكلتُ"، وَفِي السُّجُودِ: "سُبحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى".

• [٢٩٧٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، وَمَعْمَرٍ (^٦)، عَنْ عَاصِمِ، بْنِ (^٧) أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ مِنْ أَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ عز وجل، أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ وَهُوَ سَاجِدٌ (^٨): رَبِّ (^٩) إِنِّي ظَلَمْتُ نفْسِي فَاغْفِرْ لِي.

• [٢٩٧١] [التحفة: م د ت س ق ٣٣٥١، ق ٣٣٩١] [الإتحاف: مي خز عنه طح حب قط حم ٤١٥٨] [شيبة: ٢٥٧١، ٢٥٧٢]، وتقدم: (٢٩٣٨) وسيأتي: (٤١٧٨).

(^١) قوله: "عن سعد بن عبيدة" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "مسند أحمد" (٢٣٧٠٠) عن عبد الرزاق، به.

* [ر/٣٠٨].

° [٢٩٧٢] [التحفة: م د ت س ق ١٠٢٢٨]، وتقدم: (٢٦٤٦).

(^٢) قوله: "عن معمر عن" وقع في الأصل: "عن الثوري و"والمثبت من (ر) فهو المتكرر لدى المصنف.

(^٣) قوله: "إذا ركع يقول" وقع في (ر): "يقول إذا ركع".

(^٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

(^٥) في (ر): "وأنت".

• [٢٩٧٣] [شيبة: ٢٩٨٤٢].

(^٦) قوله: "ومعمر" وقع في الأصل: "عن معمر"، والثبت من (ر)، فالثوري يروي عن عاصم بن أبي النجود كما في "تاريخ الإسلام" (٣/ ٤٣٥، ٤٣٦) كما أن المثبت يتكرر لدى المصنف.

(^٧) في الأصل: "عن" وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.

(^٨) قوله: "وهو ساجد" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "جزء من إملاء النسائي" (١)، و"الدعاء" للطبراني (٦٠٨) عن عاصم به.

(^٩) رسمه في الأصل يحتمل وجهين: "رب"، "ربي"، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في المصدرين السابقين.