اللَّيْلِ، قَالَ *: "اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا" مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ (^١) يَقُولُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا"، ثُمَّ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: "اللُّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ نَفْثِهِ (^٢)، وَنَفْخِهِ، وَهَمْزِهِ".

١٤٢ - بَابُ الاِسْتِعَاذَةِ فِي الصَّلَاةِ

• [٢٦٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: الاِسْتِعَاذَةُ وَاجِبَةٌ لِكُلِّ قِرَاءَةٍ فِي الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا، قُلْتُ لَهُ: مِنْ أَجْلِ ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: ٩٨]؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَأَقُولُ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ١]، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ (^٣) الْعَلِيمِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ، أَوْ يَدْخُلُوا بَيْتِي الَّذِي يُؤْوِينِي، قَالَ: وَقِيلَ: مَا أَبْلُغُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ كُلِّهِ (^٤)، كَثِيرًا مَا أَدَعُ أَكْثَرَهُ، قَالَ: يُجْزِئُ عَنْكَ لَا (^٥) تَزِيدُ عَلَى أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

• [٢٦٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوِ اسْتَدْرَكَنِي آيَاتٌ فَقَرَأْتُهُنَّ عَلَيْكَ أَسْتَعِيذُ؟ قَالَ: لَا، إِنْ شِئْتَ، وَلكِنْ إِنْ عَرَضتَ قُرْآنًا، أَوِ ابْتَغَيْتَ (^٦) قِرَاءَةً (^٧) فِي صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا عَرْضًا قِرَاءَةً تَقْرَؤُهَا فَاسْتَعِذْ لَهَا، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ أَسْتَعِيذُ (^٨) لَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ.

* [٢٧٤/ ر].

(^١) تكرر في الأصل.

(^٢) في الأصل: "نفثته"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في الحديث السابق عند المصنف.

(^٣) اضطرب في كتابته الأصل، والمثبت من (ر).

(^٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (٥٤٧) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٥) كذا في الأصل، (ر)، وفي "فضائل القرآن" للمستغفري: "أن لا".

(^٦) قوله: "أو ابتغيت" وقع في الأصل: "وابتغيت"، والمثبت من (ر)، فهو أليق.

(^٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

(^٨) في الأصل، (ر): "أستعذ"، والمثبت هو الجادة.