الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: نِسْبَةٌ "كِتَابِ الْجَامِعِ" (^١) للمصنِّف

انْقِسِمْتُ الآرَاءُ حَوْلَ "الْجَامِعِ" وَنِسْبَتُهُ لِلْإِمَامِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمَدَّى كَوْنُهُ مِنْ كِتَابِهِ "الْمُصَنِّفِ":

فيَرِى البَعض أَنَّ "كِتَابَ الْجَامِعِ" الْمَوْجُودُ فِي آخَرِ "الْمُصَنِّفِ" هُوَ "جَامِعٌ مَعْمَرً" وَمَا الْإِمَامُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ إِلَّا رَاوٍَ لِهَذَا الْكِتَابِ؛ وَعَلَيْهِ فَإِلْحَاقُهُ بِهِ مُتَأَخِّرٌ وَلَيْسَ مِنْ صَنِيعِ مِصَنَِّّفه، وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الرَّأْيِ عَدَدٌ مِنَ الْبَاحِثِينَ (^٢)، وَذَلك لعِدَّةُ أَسْبَاب:

١ - ثُبُوتُ نِسْبَةِ مُؤَلَِّّفٍ يُحْمَلُ اسْمُ "الْجَامِعِ" لِمِعْمَرٍ.

وَلاَ يَخْفَى أَنَّ نِسْبَةَ كِتَابٍ بِاسْمِ "الْجَامِعِ" لِمَعْمَرٍ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ هُوَ بِعَيْنِهِ الَّذِي فِي آخَرِ "الْمُصَنِّفِ".

٢ - أَنَّ مُعْظَمَ أَحَادِيثَ "الْجَامِعِ" يَرْوِيهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ حَيْثُ بَلَغَتْ رِوَايَاتُ "الْجَامِعِ" (١٦١٤) روَايَة جَمِيعُهَا لِمَعْمَرٍ مَا عَدَا (٥٧) رِوايَة. وَيَرَى بَعْضُ الْبَاحِثِينَ أَنَّ الرِّوَايَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ عَنْ مَعْمَرٍ إِنَّمَا هِيَ مُقْحَّمَةٌ فِيهِ إِقْحَامًٌا، وَيُرَجِّحُ أَنَّ الَّذِي أَقْحَمَهَا هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ رَاوِي "كِتَابِ الْجَامِعِ" عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (^٣).

لكن يُمْكِنُ أَنْ يُقَال: إِنَّ وُجُودَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ عَنْ غَيْرِ مَعْمَرٍ لَاَ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّهَا مِنْ إِدْرَاجِ الدَّبَرِيِّ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ "الْجَامِعُ" مِنْ تَصْنِيفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ نَفْسَهُ، وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ مِنْ رِوَايَاتِهِ هُوَ.