فِيمَا * بَيْنَنَا وَبَيْنَ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ تَفْرِيطٌ، وَالْمَغْرِبُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ، قَالَ: لَا (^١) تَفْرِيطَ لَهَا حَتَّى شَطْرِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ.

• [٢٢٨٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ (^٢) مِنْ أَرْضِهِ مِنْ مَرٍّ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ يُرِيدُ الْمَدِينَةَ، فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ حَتَّى جَاءَ الْمِحَجَّةَ مِنَ الظَّهْرَانِ فَجَمَعَ بَيْنَهَا (^٣) وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: الصَّلَاةُ فَيَقُولُ: سِيرُوا عَنْكُمْ (^٤).

• [٢٢٨٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ (^٥) عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ (^٦) قَالَ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ فَصَلَاةُ الظُّهْرِ دَرَكٌ (^٧) حَتَّى يَحْضُرَ الْعَصْرُ، وَصَلَاةُ الْعَصْرِ (^٨) دَرَكٌ (^٩) حَتَّى يَذْهَبَ الشَّفَقُ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِفْرَاطٌ، وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ

* [٢٣٠/ ر].

(^١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

• [٢٢٨٢] [شيبة: ٨٣١٨]، وتقدم: (٢١٧٠).

(^٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما تقدم عند المصنف برقم (٢١٧٠).

(^٣) في الأصل: "بينهما" والمثبت من (ر)، وهو أنسب للسياق.

(^٤) قوله: "فيقول: سيروا عنكم" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ويؤيده ما في الموضع السابق عند المصنف بلفظ: "شمروا عنكم".

• [٢٢٨٣] [التحفة: م د س ٨٩٤٦].

(^٥) في (ر): "أن".

(^٦) في (ر): "العاصي".

(^٧) في الأصل، (ر): "دركا"، والمثبت هو الجادة كما في نظيره الآتي: "وصلاة العشاء درك"، ويؤيده ما في "مسند البزار" (٦/ ٤٠٣) من طريق ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، به.

(^٨) كذا في الأصل، (ر)، وفي "مسند البزار": "ثم صلاة العصر والشمس بيضاء نقية، فهي درك إلى أن يسقط قرن الشمس الأول، فإذا غابت الشمس فصلاة المغرب درك إلى أن يغيب الشفق"، وبه زيادة لا بد منها.

(^٩) في الأصل، (ر): "دركا"، والمثبت هو الجادة كما في نظيره الآتي: "وصلاة العشاء درك"، ويؤيده ما في "مسند البزار".