عَلِمْتَ لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيلُ فَصَلَّى رَسُولُ * اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَصلَّى النَّاسُ خَمْسَ مَرَّاتٍ (^١) يَقُولُهُ، ثُمَّ (^٢) قَالَ: هَكَذَا أُمِرْتَ.

فَقَالَ عُمَرُ (^٣) لِعُرْوَةَ: اعْلَمْ مَا تَقُولُ، أَوَ إِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ وَقْتَ الصَّلَاةِ؟! فَقَالَ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ.

٩٨ - بَابُ وَقْتِ الظُّهْرِ

° [٢١١٣] عبد الرزاق، قَالَ أَخْبَرَنَا (^٤) مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى (^٥) الظُّهْرَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ.

• [٢١١٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ الظُّهْرَ إِمَامًا وَخِلْوًا (^٦)، قَالَ (^٧): حِينَ تُبْرِدُ (^٨)، أَوْ (^٩) بَعْدَ الْإِبْرَادِ الْأَوَّلِ (٧)، وَلَا تُمْسِي

* [ر/ ٢١١].

(^١) بعده في الأصل: "بقوله"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، ولم يقع هو والذي بعده في "التمهيد"، ولا في "إمتاع الأسماع".

(^٢) ضرب عليه في (ر)، وكتب فوقه: "بياض"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير"، و"إمتاع الأسماع"، و"كنز العمال" - مجموعًا مع الخبر السابق عند المصنف - معزوا لعبد الرزاق.

(^٣) في الأصل: "عمرو"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق في السياق، ولا في "المعجم الكبير"، "إمتاع الأسماع".

° [٢١١٣] [الإتحاف: حم ١٧٥٥].

(^٤) قوله: "قال: أخبرنا" وقع في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "جامع الترمذي" (١٥٨)، "الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٥٢)، كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.

(^٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند الإمام أحمد" (١٢٨٣٨)، "جامع الترمذي"، "الأوسط" كلهم من طريق عبد الرزاق، به.

(^٦) الخلو: المنفرد. (انظر: النهاية، مادة: خلا).

(^٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

(^٨) في الأصل: "يبرد"، والمثبت من (ر) فهو أليق.

(^٩) مكانه بياض في (ر).