• [١٦٦٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فِي دَارِ الْبَرِيدِ عَلَى مَكَانٍ فِيهِ سِرْقِينٌ.

• [١٦٦٦] عبد الرزاق، عَنْ نُعْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَسَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ طَاوُسٍ فِي سَفَرٍ، فَأَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا (^١) فِي مَكَانٍ، فَرَأَى أَثَرَ كَلْبٍ، فَكَرِهَ أَنْ يَنْزِلَ فِيهِ وَمَضَى، أَوْ * قَالَ: فَتَنَحَّى (^٢) عَنْهُ.

٣٣ - بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْبِيعَةِ (^٣)

• [١٦٦٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ. وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَا: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الْبِيعَةِ (^٤).

• [١٦٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى فِي الْكَنِيسَةِ إِذَا كَانَ فِيهَا تَمَاثِيلُ.

• [١٦٦٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ عَطَاءِ (^٥) بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَا تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ (^٦) الْأَعَاجِمِ، وَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ فِي كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ، فَإِنَّ السَّخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ.

• [١٦٦٥] [شيبة:٧٨٣٧].

(^١) قوله: "فأرادوا أن ينزلوا"، وقع في (ر): "فأراد أن ينزل".

* [١٥٦/ ر].

(^٢) التنحي: الاجتناب، والابتعاد. (انظر: النهاية، مادة: نحا).

(^٣) البيعة: معبد النَّصَارَى (الكنيسة)، والجمع: بِيَع. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بيع).

(^٤) هذا الأثر ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وعزاه ابن عبد البر - بإسناده ومتنه - في "التمهيد" (٥/ ٢٢٧) إلى عبد الرزاق.

• [١٦٦٨] [شيبة: ٤٩٠٢].

(^٥) قوله: "ثور، عن عطاء" وقع في الأصل: "أبي عطاء"، وفي (ر): "أبي ثور، عن عطاء"، وفي كليهما وهم، والتصويب من "السنن الكبرى" للبيهقي (١٨٨٩٣)، من طريق سفيان الثوري به، وفيه: "ثور بن يزيد، عن عطاء بن دينار". وينظر: "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٦٨٠٦).

(^٦) الرطانة: كلام لا يفهمه الجمهور، وإنما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة، والعرب تخص بها غالبا كلام العجم. (انظر: النهاية، مادة: رطن).