مُغَفَّلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ *: "إِذَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلِّ، فَإذَا أَدْرَكَتْكَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَابْتَرِزْ (^١)؛ فَإِنَّهَا مِنْ خِلْقَةِ الشَّيْطَانِ - أَوْ قَالَ: مِنْ عَنَانِ (^٢) الشَّيْطانِ (^٣) ".

• [١٦٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي مُرَاحِ الشَّاءِ (^٤)؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَتَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ بَوْلِ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا؟ قَالَ: إِنْ خَشِيتَ بَوْلَ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا (^٥) فَلَا تُصَلِّ فِيهِ.

• [١٦٦٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (^٦)، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ادْرَءُوا عَنْ صَلَاتِكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَأَشَدُّ مَا يُتَّقَى عَلَيْهَا مَرَابِضُ الْكِلَابِ.

• [١٦٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُصَلَّى فِي مُرَاحِ الْبَقَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ (^٧): أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ فِي الْمُرَاحِ كَذَلِكَ، أَسْجُدُ عَلَى الْبَعْرِ أَمْ أَفْحَصُ لِوَجْهِي؟ قَالَ: بَلِ افْحَصْ لِوَجْهِكَ.

* [١/ ٦٥ أ].

(^١) في (ر): "فائتزر"، والمثبت هو الموافق لما في "كنز العمال" (١٩١٧٧)، معزوا لعبد الرزاق.

(^٢) في الأصل: "عيان"، والمثبت من (ر)، وهو الأشبه بالصواب؛ حيث تقوله العامة، والفصيح منه: أعنان. وينظر: "النهاية" (مادة: عنن)، "مختار الصحاح" (مادة: عنن).

(^٣) عنان الشيطان: أي إنها على أخلاق الشياطين. وحقيقة العنان والأعنان: النواحي، (انظر: المحكم والمحيط الأعظم، مادة: عنن).

(^٤) الشاء: جمع شاة، وهي: النعجة، أنثى الضأن، مذكَّرها خروف. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: شوه).

(^٥) قوله: "قال: إن خشيت بول الكلب بين أظهرها"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويوافقه ما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٦/ ٣٠٩) معزوا لعبد الرزاق.

• [١٦٦٣] [شيبة: ٢٩١١].

(^٦) قوله: "عن الثوري"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

(^٧) قوله: "له إنسان" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).