• [١٤٣٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي (^١) حَازِمٍ قَالَ (^٢): أَمَّنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي مُسَفَّرَةٍ (^٣) مُتَوَشِّحًا بِهَا.

وَالْمُسَفَّرَةُ (^٣): الْمِلْحَفَةُ (^٤).

• [١٤٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: اخْتَلَفَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، فَقَالَ أُبَيٌّ: يُصَلِّي (^٥) فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ (^٦)، وَقَالَ أبْنُ مَسْعُودٍ: فِي ثَوْيَيْنِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا، فَقَالَ: اخْتَلَفْتُمَا فِي أَمْرٍ، ثُمَّ تَفَرَّقْتُمَا فَلَمْ يَدْرِ النَّاسُ بِأَيِّ ذَلِكَ يَأْخُذُونَ (^٧)، لَوْ أَتَيْتُمَانِي وَجَدْتُمَانِي (^٨) عِنْدِي عَلْمًا، الْقَوْلُ (^٩) مَا قَالَ أُبَيٌّ، وَلَمْ يَأْلُ ابْنُ مَسْعُودٍ.

° [١٤٣٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ (^١٠) اخْتَلَفَا فِي الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، فَقَالَ أُبَيٌّ: لَا بَأْسَ بِهِ،

• [١٤٣٧] [شيبة: ٣١٩٠].

(^١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).

(^٢) من (ر).

(^٣) في (ر): "مشعرة".

(^٤) في الأصل: "الملحقة"، والمثبت من (ر).

(^٥) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "نصلي"، والمثبت من "كنز العمال" (٢١٦٦٧) معزوا لعبد الرزاق؛ فهو أقرب.

(^٦) قوله: "ثوب واحد" وقع في الأصل: "الثوب الواحد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".

(^٧) في (ر): "تأخذون"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".

(^٨) في (ر): "وجدتما"، وفي "كنز العمال": "لوجدتما".

(^٩) في (ر): "أقول"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال"، وينظر الخبر التالي عند المصنف.

(^١٠) قوله: "عن ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن، أن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود" ليس في =