عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ الْبَشَرِ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَيُدَارِسَهُ جِبْرِيلُ الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَجْوَدُ مِنَ الرِّيحِ.

٢٣٥ - بَابُ لُزُومِ الْجَمَاعَةِ

° [٢١٧٨٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ: "مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ (^١) جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي بِسَيْفِهِ فَيَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يَتَحَاشَى (^٢) مُؤْمِنًا لإِيمَانِهِ، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ بِعَهْدِهِ، فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي، وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ (^٣) يَغْضَبُ لِلْعَصَبِيُّةِ (^٤)، أَوْ يُقَاتِلُ لِلْعَصَبِيَّةِ، أَوْ يَدْعُو إِلَى الْعَصَبِيَّةِ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيةٌ".

• [٢١٧٨٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ (^٥) جَاهِلِيَّةٌ.

° [٢١٧٨٣] الإتحاف: عه حب حم ١٨٣٧٩].

(^١) في (س): "فميتة"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "مسند أحمد" (٨١٧٦)، "والإبانة الكبرى" لابن بطة (١١٢)، كلاهما من طريق المصنف، به، ووقع في "مسند إسحاق بن راهويه" (١٤٥)، "مستخرج أبي عوانة" (٧١٧١) من طريق المصنف، به: "ميتة".

(^٢) في (ف): "يحاشي"، وهو الموافق لما في "الإبانة الكبرى"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"، "مسند إسحاق".

يتحاشى: يتنحى ويتورع ويبالي. (انظر: المشارق) (١/ ٢١٤).

(^٣) العمية: من العماء، وهو: الضلالة، كالقتال في العصبية والأهواء. (انظر: النهاية، مادة: عما).

(^٤) في (ف) هنا وفي الموضعين التالين: "للعصبة"، وهو الموافق لما في "مستخرج أبي عوانة"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"، "مسند إسحاق"، "الإبانة الكبرى".

• [٢١٧٨٤] [شيبة: ٣٨٣١٣].

(^٥) في (س): "فميتة"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما تقدم عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (٢١٧٥٨).