• [٢١٧٦٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، لِجُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا جُنَادَة، أَلَا أُخْبِرُكَ بِالَّذِي لَكَ وَالَّذِي عَلَيْكَ (^١)؟ إِنَّ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَفِي الْأَثَرةِ (^٢) عَلَيْكَ، وَأَنْ تَدَعَ لِسَانَكَ بِالْقَوْلِ، وَأَلَّا تُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَه، إِلَّا أَنْ تُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ بَرَاحًا، فَإِنْ * أُمِرْتَ بِخِلَافِ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاتَّبعْ كِتَابَ اللهِ.

• [٢١٧٦٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ لَيْثٍ (^٣)، عَنْ ثَابِتِ بْنِ (^٤) الْحَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ عَفِيفٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَهُوَ يُبَايعُ النَّاسَ، فَقَالَ: أَنَا أُبَايِعُكُم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ، ثُمَّ لِلْأمِيرِ، قَالَ: فَتَعَلَّمْتُ (^٥) ذَلِكَ، قَالَ: فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ، ثُمَّ لِلْأَمِيرِ، قَالَ: فَصَعَّدَ (^٦) فِيَّ الْبَصرَ وَصَوَّبَ (^٧) كَأَنِّي أَعْجَبْتُه، ثُمَّ بَايَعَنِي.

• [٢١٧٦٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ عُمَرُ: مَا قِوَامُ

• [٢١٧٦٣] [شيبة: ٣٨٤١٣].

(^١) قوله: "والذي عليك" وقع في (س): "وعليك"، والمثبت من (ف).

(^٢) الأثرة: التفضيل. (انظر: اللسان، مادة: أثر).

* [س/ ٣٥٥].

(^٣) قوله: "عن ليث" كذا في (ف)، (س)، وفيه نظر؛ فجعفر بن برقان يروي عن ثابت بن الحجاج بدون واسطة. ينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٥/ ١١)، كما أن الحديث في "مسند الحارث" (٦٠١)، "السنة" للخلال (٤٣)، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٧٠٨٥)، "السنن الكبرى" للبيهقي (١٦٦٤٠)، جميعهم من طريق جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج بنحوه، ولم يقولوا فيه: "عن ليث". ينظر أيضا: "أسد الغابة" (٦/ ٣٣٨).

(^٤) في (ف)، (س): "أبي"، وهو خطأ. ينظر جميع المصادر السابقة. وينظر أيضا، ترجمته في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٦٢)، "الثقات" لابن حبان (٤/ ٩٣)، "تهذيب الكمال" (٤/ ٣٥١).

(^٥) تصحف في (س) إلى كلمة عسرة القراءة، والمثبت من (ت). ينظر: "معرفة الصحابة"، "سنن البيهقي".

(^٦) صعّد النظر وصوبه: نظر إلى أعلى وأسفل نظر المتأمل. (انظر: النهاية، مادة: صعد).

(^٧) التصويب: التنكيس والخفص. (انظر: النهاية، مادة: صوب).