قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْحَدَثُ؟ قَالَ: "مَنْ جَلَدَ بِغَيْرِ حَدٍّ، أَوْ قَتَلَ بِغَيْرِ حَقٍّ".

١٩١ - بَابُ الاِخْتِلَاسِ

• [٢٠٠٥٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِ اخْتَلَسَ إِنْسَانٌ مَتَاعَ إِنْسَانٍ؟ قَالَ: لَا يُقْطَع، وَقَالَهَا لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ.

• [٢٠٠٥٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: اخْتَلَسَ رَجُلٌ مَتَاعًا، فَأَرَادَ مَرْوَانُ أَنْ يَقْطَعَ يَدَه، فَقَالَ لَهُ زَيدُ بْنُ ثَابِتِ تِلْكَ الْخُلْسَةُ (^١) الظَّاهِرَةُ لَا قَطْعَ فِيهَا، وَلَكِنْ نَكَالٌ وَعُقُوبَةٌ.

• [٢٠٠٥٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابنِ (^٢) عُبَيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ وَهُوَ يَزِيدُ (^٣) بْنُ دِثَارٍ، قَالَ: اخْتَلَسَ رَجُلٌ ثَوْبًا فَأُتيَ بِهِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَه، فَقَالَ: أَكُنْتَ (^٤) تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ.

• [٢٠٠٥٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ (^٥)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ (^٦) عَلِيٍّ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْخُلْسَةِ، فَقَالَ: تِلْكَ الدَّغَرَةُ (^٧) الْمَغِيلَةُ (^٨) لَا قَطْعَ فِيهَا.

• [شيبة: ٢٨٧٠٤].

(^١) الخلسة: مِن خلس الشيء: اختطفه بسرعة على غفلة. (انظر: المصباح المنير، مادة: خلس).

(^٢) ليس في (س)، والمثبت هو الصواب، ينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٣٣٠)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٩/ ٢٦٠)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ٩٧٠).

(^٣) كأنه في الأصل: "زيد"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (١٣٩١٣) معزوا للمصنف. وينظر المصادر السابقة.

(^٤) في (س): "كنت"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".

(^٥) في (س): "مسلمة"، وينظر ترجمة إسماعيل بن مسلم في: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٩٦).

(^٦) في (س): "بن"، ويؤيد المثبت أنه في "كنز العمال" (١٣٩١٥) عن الحسن قال: سئل علي.

(^٧) في الأصل: "الدعرة"، وفي (س): "الدعوة"، والتصويب من "كنز العمال" (١٣٩١٥) لكن معزوا للنسائي. وينظر: "غريب الحديث" للقاسم بن سلام (١/ ٢٩)، "لسان العرب" (مادة: دغر).

(^٨) في الأصل: "المعتلة"، وفي: "المعلنة"، والتصويب من "كنز العمال". وينظر: "مختار الصحاح" (مادة: غيل).