° [١٩٢٠٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَش، عَنْ مَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ (^١) فَرَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ عَلَيْهِ بُرْدَةٌ، وَعَلَى غُلَامِهِ أُخْتُهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذرٍّ لَوْ جَمَعْتَ هَاتَيْنِ فَكَانَتْ حُلَّةً، فَقَالَ: سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ، إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي، وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً، فَنِلْتُ مِنْهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِيُعْذِرَهُ مِنِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّ فِيكَ جَاهِلِيَّةً"، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعَلَى سِنِّي هَذِهِ مِنَ الْكِبَرِ؟ فَقَالَ: "إِنكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِنهُمْ إِخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً (^٢) لَكُمْ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ (^٣) يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِنْ طَعَامِهِ، وَلْيُلْبِسْهُ مِنْ (^٤) ثِيَابِهِ، وَلَا يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ فَعَلَ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ".

° [١٩٢٠٨] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ يُصَلِّي وَعَلَيْهِ (^٥) بُرْدُ (^٦) قُطْنٍ وَشَمْلَةٌ (^٧)، وَلَهُ غُنَيْمَةٌ، وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدُ قُطْنٍ وَشَمْلَةٌ، فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ فَأَعِينُوهُمْ، وإِنْ كَرِهْتُمُوهُمْ فَبِيعُوهُمْ، وَاسْتَبْدِلُوا بِهِمْ، وَلَا تُعَذبُوا خَلْقًا أَمْثَالَكُمْ".

° [١٩٢٠٧] [التحفة: خ م دت ق ١١٩٨٠].

(^١) الربذة: قرية تبعد ١٠٠ كيلو متر عن المدينة في طريق الرياض. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ١٢٥).

(^٢) في (س): "فتنة"، وفي الأصل بدون نقط، والتصويب كما في "سنن الترمذي" (٢٠٥٩) من طريق واصل، عن المعرور، به. وفي "تحفة الأحوذي" (٦/ ٦٤): ""فتية" بكسر الفاء وسكون الفوقية، بعدها تحتية مفتوحة، جمع فتى، أي: غلمة، وفي النسخة الصرية: "قنية" بالقاف والنون، أي: ملكا لكم".

(^٣) في الأصل: "وتحت"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٥٦٦٥) معزوا لعبد الرزاق.

(^٤) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٥) في الأصل: "عليه"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٥٦٦٦) معزوا لعبد الرزاق.

(^٦) في الأصل: "بردن"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٧) الشملة: قماش ذو وبر طويل، وهو نوع من القطيفة، والشملة: الكساء، وقيل: الكساء دون القطيفة، والجمع: شِمال. (انظر: المعجم العربى الأساسي، مادة: شمل).