• [١٨٧٣٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسْنَانُ الْمَرْأَةِ تُصَابُ جَمِيعًا؟ قَالَ: خَمْسُونَ.

• [١٨٧٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى (^١) بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: قَضَى (^٢) عُمَرُ بْنُ الْخَطابِ فِيمَا أَقْبَلَ مِنَ (^٣) الْفَمِ، أَعْلَى الْفَمِ وَأَسْفَلِهِ بِخَمْسِ قَلَائِصَ، وَفِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرِ (^٤) بَعِيرٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ مُعَاوِيَةُ، وَأُصِيبَتْ أَضْرَاسُه، قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِالْأَضْرَاسِ مِنْ عُمَرَ، فَقَضَى فِيهَا بِخَمْسِ (^٥) خَمْسٍ.

قَالَ سَعِيدٌ: فَلَوْ (^٦) أُصِيبَ الْفَمُ كُلُّهُ فِي قضاءِ عُمَرَ لَنَقَصتِ الدِّيَة، وَلَوْ أُصِيبَ فِي قَضَاءَ مُعَاوِيَةَ لَزَادَتِ (^٧) الدِّيَةُ (^٨)، وَلَوْ كُنْتُ (^٩) أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ (^١٠)، فَذَلِكَ الدِّيَةُ كَامِلَةً.

• [١٨٧٣٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَزْهَرَ (^١١)، عَنْ (^١٢) مُحَارِبٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى

• [١٨٧٣٦] [شيبة:٢٧٥٣٢].

(^١) من (س).

(^٢) في (س): "عن".

(^٣) في الأصل: "على"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد" (١٧/ ٣٨٠) من طريق عبد الرزاق، به، ومثله في "المصنف" لابن أبي شيبة (٩/ ١٩٠).

(^٤) في (س): "بعير".

(^٥) في (س): "خمس".

(^٦) في الأصل: "ولو"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".

(^٧) في (س): "زادت".

(^٨) من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".

(^٩) في الأصل: "كانت"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".

(^١٠) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".

(^١١) في (س): "زاهر" وهو تصحيف.

(^١٢) في الأصل: "بن" وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وقد جاء مصحَّفًا أيضًا في مطبوعتي "التمهيد" (١٧/ ٣٨١)، و"الاستذكار" (٢٥/ ١٥١) كلاهما لابن عبد البر، منسوبًا لعبد الرزاق، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢٧٦٩١) عن وكيع، والدينوري في "المجالسة وجواهر العلم" (١٨١٤) من =