• [١٨٥٥٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ (^١): الْمُوضِحَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ خَمْسٌ (^٢)؟ قَالَ: نَعَمْ.

• [١٨٥٥١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَهْلِ الْقُرَى أَنْ يَعْقِلُوا الْمُوضِحَةَ، وَجَعَلَ فِيهَا خَمْسِينَ دِينَارًا.

١٦ - بَابُ الْمُوضِحَةِ فَي غَيْرِ الرَّأْسِ

• [١٨٥٥٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءَ: مُوضِحَةٌ فِي غَيرِ الرَّأْسِ، في الْوَجْهِ، أَوْ فِي (١) الْيَدِ، أَيَعْقِلُهَا (^٣) أهْلُ الْبَادِيَةِ؟ قَالَ: إِي وَاللَّهِ! أَظُنُّهَا (١) إِذَا أَوْضَحَتْ (^٤).

• [١٨٥٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمُوضِحَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي جَسَدِ الْإِنْسَانِ، لَيْسَتْ فِي رَأْسِهِ، فَقَضَى أَنَّ كُلَّ عَظْمٍ كَانَ لَهُ نَذْرٌ (^٥) مُسَمًّى، أَن فِي مُوضِحَتِهِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِهِ (^٦) مَا كَانَ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُوضِحَةُ فِي الْيَدِ (^٧)، فَهِيَ نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهَا (^٨) مَا لَمْ تَكُنْ فِي الْأَصَابِعِ، فَإِذَا كَانَتْ

• [١٨٥٥٠] [شيبة:٣١٦٣٥].

(^١) ليس في (س).

(^٢) في الأصل: "خمسون"، والمثبت من (س) هو الأظهر، وينظر ما سبق عند المصنف برقم (١٨٥٣٣).

(^٣) في (س): "يعقلها".

* [٥/ ١٠٦ ب].

(^٤) في الأصل: "صحت"، وهو تصحيف، والمثبت من (س).

(^٥) ليس في الأصل، وفي (س): "قدر"، والمثبت من الموضع الآتي برقم (١٨٥٦٢) من طريق عكرمة مولى ابن عباس، عن عمر - رضي الله عنه -، به، وينظر: "كنز العمال" (٤٠٢٨٧) معزوا للمصنف، بنحوه.

النذر: ما يجب في الجراحات من الدِّيات. (انظر: التاج، مادة: نذر).

(^٦) في الأصل: "نذرها"، وفي (س): "قدر"، والتصويب من الموضع المشار إليه في التعليق السابق، وينظر: "كنز العمال".

(^٧) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س)، وينظر الموضع المشار إليه في التعليق السابق.

(^٨) في (س): "قدرها".